倍福文学

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第六十八节 角力（第1页）

临高教会的最大基本面当然是在黎区。在传教士们的奔是之下，

对临高县境内的黎区传教覆盖率达到了哦以上。全体受洗的寨子有十几个。信徒展到五六千人。而在临高的汉区，通过协助“剿匪善后”

在山区几个过去匪患严重的地区，传教也取得了很大的成功。

随着琼北治安战的展开，传教士们紧随着伏波军的刺刀和工作队，接着渗透到了琼北各县，特别是在儋州取得了很大的效果。

吴石芒不但大肆传教，而且很有心计。他知道元老院里很多人对传教心有顾虑，但是对“移风易俗”

却有着一种急切的焦躁感。所以吴院长就指示欧洲来得传教士们和本地信徒中的积极分子，要他们大搞移风易俗的宣传。并且在教徒中身体力行。

移风易俗的宣传，经过吴石芒和白多禄等人的讨论，认定了以“培养卫生习悔，抵制不良社会风气”

为主。利用宗教来宣传各种现代卫生习惯，井么饭前便后洗手、清理房前屋后垃教……，

……，正好卫生部的艾贝贝开始在临高本地推行“入院生产”

当即吴石芒就让教士们在布道的时候宣传“入院生产”

。

还慷慨的专门组织了义务接送队用轿子接送本地孕产妇。在天堂和地狱的双重感召下，临高的汉人教区入院生产比率一下达到了旧又，甚至过了一贯的模范百仞公社。一时间教会名声大噪，艾贝贝对教会大加赞扬，还专门奉送锦旗一面。

除此之外，吴石芒主持稿了一个“礼仪服务部”

杂糅古今中外的礼仪，搞了一套简单隆重的礼仪服务。但是他很狡猾的将其定名为“澳洲式礼仪””

而且根据仪式不同在其中可以不加入基督教成分。

因而规避了某些元老的质疑。对于很多没有几个钱的归化民来说，到气派的教堂举行婚礼或者追思会，不需要hua钱，教堂里有好听的合唱队”

有动听庄重的音乐，有很多鲜hua，还有一个和气的神父不管你是不是教徒，都会说些辞藻华丽的祝福或者悼念的话语。仪式既庄重又简单，所以很快在归化民中也流行起来了。

临高教会的展状况，通过几个友人符信件”

传送到了远在三亚传教的张应安手中。

这一年多来，张应宸以三亚为出点深入海南岛黎区，以行医为手段传播他的“新道教”

取得相当明显的效果。特别是从三亚向内6挺进的征途中，他已经成功的“攻占”

了四个寨子，“渗透”

了十个。所谓“攻占”

就是全寨都奉若神明，“渗透”

是有了一部分信徒。并且在一个主要的大寨子里建立且医且道的“医庐”

。

尽管他势单力薄，但是仗着掌握的现代中医学知识和从润世堂购入的〖药〗品一路行医，在黎区畅通无阻，传教的效果并不比天主教差多少。当然”

在这一年多的传教生涯中他也遭遇到了很多次的危险，突击学习的野外生存知识和随身现代武器和工具帮了他很大的忙，几次让他化险为夷。但是人少力单始终是他的一个重要问题。张应宸觉自己没法很快的扩展队伍，吴院长可以坐镇中枢，不断的搞钱搞教会经营，耶稣会的教士们出去传教、布道。他还有白多禄为他充当助手，

沟通本地教徒。扩展信徒、经营教会、培训教士，三个方面同时展开，自己却完全是顾此失彼。

几个好不容易才搞到的“道生”

因为无人负责培训，只好暂时先放到芳草地继续文化学习。张应宸计划可不是这样他原本是打算亲自“1培育”

男孩们的，现在落在胡青白手里，要是给灌输了什么不利于他准备传授的理念不同的知识就不好了。

在种种现实问题的顾虑下，最终张应宸不得不提前结束了在黎区的活动，在年会前赶回临高。他准备先“布置局面”

把自己的地步站稳了再说。