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第157章 宋真宗赵恒 从贤君到闹剧主角（第2页）

这句话深深刺痛了赵恒的自尊心，他开始想方设法挽回自己的面子。王钦若看出了赵恒的心思，便给他出了个歪点子——封禅。他对赵恒说：“陛下若出兵收复幽、蓟两州，就可以洗掉澶渊之盟的耻辱了。但现在百姓刚刚安居乐业，不宜再起边衅。依臣下看来，要震我国威，使四海宾服，莫若封禅。但自古封禅，都得有‘天瑞’出现才行。当然，这‘天瑞’不是说要就有的；前代之所谓‘天瑞’者，有些是人为搞出来的，只不过人主把它当真的崇奉起来，并以之昭示天下，就会同真的一样了。那不过是圣人以神道设教罢了！”

赵恒一听，觉得这个主意不错，既能挽回面子，又不用打仗。于是，一场荒诞的“天书”

闹剧就此拉开帷幕。公元1oo8年正月，赵恒煞有介事地对大臣们说：“去冬十一月庚寅月，将近半夜时分，我刚灭烛就寝，忽然室中亮堂起来，有个穿绛衣的神人对我说：‘来月于正殿建道场一个，将降天书“大中禅符”

三篇。’兴于宋，付于慎，居其器，守于正。另外还有黄色字条三幅，内容是说真宗以孝道承统，务以清净简俭，必致世祚长久云云。”

说完，他就命人在左承天门找到了所谓的“天书”

。为了让这场闹剧更加逼真，赵恒还命知枢密院事陈尧叟宣读“天书”

，然后将其郑重盛入金柜中，派官员祭告天地、宗庙和社稷。

这还不算完，赵恒又授意一班大臣如陈尧叟、丁谓等，以经义加以附和，一时间全国上下掀起了一股“争言祥瑞”

的热潮。三月间，由宰相王旦牵头，动员了文武百官、藩夷僧道及耋寿父老等二万四千三百余人，连续五次联名上表请求赵恒封禅。赵恒见“民意”

如此，便顺水推舟，于十月初正式东行封禅泰山。那“天书”

被载以玉辂，在前开路；王旦等一般文武百官扈从；还有一大批供役人员，组成了浩浩荡荡的队伍，历时十七天始到达泰山。在山下斋戒三日，始行登山。按照事先拟定的礼注，在山上完成了祭天大典后，第二天又下到社山行了祭地礼。之后，又是一连串的庆贺活动。总计这次“东封”

，包括到曲阜祭孔在内，前后花了47天。

封禅泰山还不够，三年之后，赵恒又到离辽国更近的山西汾阳去“祭祀后土”

（又称“西封”

）。为了供奉“天书”

，他还大兴土木，修建了玉清昭应宫等大量宫观。这些活动耗费了大量的人力、物力和财力，使得国家财政不堪重负。原本清明的官场，也因为这场闹剧变得乌烟瘴气，官员们纷纷迎合赵恒，争言祥瑞，以求升官财。赵恒的“天书”

闹剧，不仅让他自己晚节不保，也给北宋的统治埋下了隐患。

在这场“天书”

闹剧中，赵恒逐渐迷失了自我，变得昏庸起来。他开始疏远正直的大臣，重用王钦若、丁谓等奸佞之臣。这些人结党营私，贪污腐败，把朝廷搞得一团糟。政治上的腐败，加上大量的财政支出，使得北宋的社会矛盾日益尖锐。百姓生活困苦，起义不断。

而在家庭生活方面，赵恒也有诸多不如意。他与刘皇后无子，偶然临幸刘氏的侍女李氏，李氏生下一子赵受益（即后来的宋仁宗）。刘皇后将赵受益据为己有，与嫔妃杨氏共同抚养。李氏则默默忍受，不敢声张。这便是着名的“狸猫换太子”

故事的原型，虽然故事有很多夸张虚构的成分，但也反映了赵恒后宫的一些复杂情况。

公元1o22年，赵恒病逝于东京汴梁，享年五十五岁。他的一生，充满了传奇色彩。前期的他，勤勉治国，开创了“咸平之治”

，与辽国签订“澶渊之盟”

，换来了和平。但后期的他，却沉迷于“天书”

闹剧，封禅祭祀，劳民伤财，使得北宋的国力逐渐衰退。

他的功过是非，一直是历史学界争论的焦点。但无论如何，他都是北宋历史上一位重要的皇帝，他的所作所为，深刻地影响了北宋的展进程。正如史书所评价的那样：“真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。”

赵恒的一生，是一个值得我们深入研究和思考的历史样本，让我们看到了一个帝王在权力、荣誉、欲望面前的挣扎与抉择。

参考《宋史》