倍福文学

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第568章 古老的猎场（第5页）

陈明说，“但不害怕，说明这里安全，没有威胁。”

“这就是保护的结果，”

王建国感慨，“如果我们在这儿打猎，白鹿早跑了，或者被打死了。”

晚上讨论时，张大山说：“我今天看到白鹿，想明白一个理——古代人为什么定那么多规矩？可能就是因为见过神鹿，知道有些东西不能碰。”

“白鹿其实是基因变异，”

陈明解释，“但古人不懂科学，就神化了。这种神化，客观上保护了稀有动物。”

“不管科学不科学，”

曹大林说，“结果是好的。因为敬畏，所以保护。”

第四天，准备返回。临走前，张大山在祭祀石前做了祭祀，用的不是酒肉，是几把青草——他刚采的。

“鹿神啊，我们不是来打猎的，是来学习的。您放心，您的子孙，我们会保护好。”

大家跟着鞠躬。

回程路上，大家讨论怎么保护这个古猎场。

“不能公开，”

王建国说，“一公开，会引来好奇的人，甚至盗挖文物的人。”

“但也不能不管，”

曹大林说，“咱们合作社可以定期巡护，防止破坏。”

“我有个想法，”

陈明说，“可以建立一个‘古猎场生态监测点’，既保护文物，又监测动物。数据对科研有用，也不打扰这里。”

这个想法好。大家细化方案：每年春秋各巡护一次，记录文物状况、动物数量；不建任何设施，只做最低限度的维护；所有资料保密，只用于科研。

回到草北屯是七月十号。合作社开了总结会。王建国做报告：

“这次老黑山之行，我们现了完整的古猎场遗迹，包括陷阱系统、驱赶道、祭祀石、加工场、观测点等。这说明，早在几千年前，长白山地区的古人就已经形成了系统的、可持续的狩猎管理体系。”

他展示了照片、图纸、记录。

“更重要的是，我们从古人的智慧中，看到了今天生态保护的理念源头——敬畏自然，取之有度，永续利用。这些理念，值得我们今天继承和扬。”

曹大林补充：“咱们合作社的保护区管理，可以借鉴古人的方法。比如，划定核心区（相当于古人的‘神鹿区’，禁止狩猎）、缓冲区（有限制狩猎）、实验区（可持续利用）。还有，建立观察点，监测动物种群变化。”

吴炮手说：“我打了一辈子猎，老了才明白，最好的猎人不是打得最多的，是能让猎物子孙不绝的。古人懂这个理，咱们也要懂。”