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第568章 古老的猎场（第3页）

王建国让陈明详细记录、拍照。他们还测量了陷阱坑的尺寸、驱赶道的走向、祭祀石的位置，绘制了平面图。

下午，张大山带着大家走了一遍“狩猎路线”

。从驱赶道起点开始，模拟古代猎人怎么驱赶鹿群。

“假设鹿群从这边来，”

张大山指着一片林子，“猎人在这里制造声响，吓唬鹿群。鹿受惊，顺着驱赶道跑。跑到这儿，”

他指着一个转弯处，“这里有埋伏点，猎人藏在这儿射箭。”

他找到了一处隐蔽的石堆，石堆后有空间，正好能藏几个人。石堆上还有磨损的痕迹，像是经常有人蹲坐。

“看，这儿还有放箭的凹槽。”

吴炮手指着石堆上的一个浅坑。

大家跟着走完全程。驱赶道尽头是一片开阔地，开阔地上有几个陷阱坑。开阔地边缘，又有一个祭祀石。

“完整的狩猎系统，”

王建国总结，“有规划，有组织，有仪式。这不是简单的打猎，是有管理的狩猎。”

“而且很聪明，”

陈明说，“利用地形，利用鹿的习性，效率高，还不破坏鹿群——从驱赶道看，他们只驱赶一部分鹿，不会惊动整个种群。”

天色渐晚，大家在古猎场附近扎营。晚饭后，王建国组织讨论。

“从这个古猎场，我们能学到什么？”

他问。

曹大林先说：“我觉得，最重要的是‘度’。古代猎人不是乱打，是有计划的打。一次打多少，怎么打，都有规矩。”

“对，”

吴炮手接话，“老辈猎人也有这规矩：不打带崽的母兽，不打幼兽，春天不打（繁殖期），冬天少打（动物瘦）。这就是‘度’。”

张大山点头：“我爷爷说，猎人要像鹿的‘亲戚’，不能像敌人。亲戚来了，招待（打）一点，但不能把家吃空。”

这比喻很形象。大家都笑了。

“还有仪式感，”

陈明说，“祭祀不是迷信，是表达敬畏。因为敬畏，才会节制。”

夜里，曹大林值第一班岗。他坐在火堆旁，看着月光下的古猎场。那些石墙、陷阱坑、祭祀石，在月光下像沉默的讲述者，讲述着几千年前的故事。

他想，古代的猎人，和他父亲那辈猎人，和他这一辈护林人，其实一脉相承。都在学习怎么和山相处，和动物相处。

区别在于，古代靠经验，靠规矩；现代靠科学，靠法律。

但核心是一样的：取之有度，用之有节。

第二天，继续探索。在古猎场外围，又现了几个遗迹：

一个是“加工场”

。在一片平地上，有石砧、石锤，还有大量燧石碎片。显然是制作石器的地方。