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“曹叔叔,长白山有熊吗?”
阿雅问。
“有,”
曹大林说,“没你们这儿的大。”
“那有鹿吗?”
“有,也没这儿的大。”
阿雅眼睛亮了:“那我长大了,要去长白山看看!”
莫日根听了,摸摸孙子的头:“好好上学,学文化,以后哪儿都能去。”
夜里,曹大林躺在莫日根家的炕上,听着窗外的风声,想着明天的事。萨满,神鼓,跟山神说话…这些对从小在唯物主义教育下长大的他来说,有些陌生,也有些神秘。
但他愿意相信。不是相信真的有山神,而是相信山里人千百年来总结出的那种对自然的敬畏。那种敬畏,用萨满仪式的形式表现出来,就成了文化,成了传统。
第二天一早,莫日根就带着曹大林和李干事去萨满家。额尼赫萨满住在屯子最东头,单独一个小院,院子里种着些奇怪的植物——都不是寻常的菜或花。
萨满出来了。一个瘦小的老人,头全白,梳成一根辫子拖在脑后。脸上皱纹很深,但眼睛很亮,像能看透人心。他穿一件普通的狍皮袍子,没穿萨满服。
“进来吧。”
萨满用汉语说,声音沙哑但清晰。
屋里很暗,窗户小,只有一扇。炕上铺着鹿皮,墙上挂着各种奇怪的东西:兽骨、羽毛、干草药,还有一面鼓——圆形的,鼓面蒙着兽皮,鼓身上画着神秘的图案。
莫日根把礼物献上,用鄂伦春语说了来意。萨满听着,不时点头。等莫日根说完,萨满看向曹大林:“石片呢?”
曹大林赶紧把油布包打开,三块石片摆在炕上。萨满拿起一块,凑到窗户透进的光线下,仔细看。
老人看了很久,手指在刻痕上慢慢抚摸,嘴里念念有词。曹大林听不懂,但能感觉到,那些古老的符号在萨满这里,是有生命的。
看完三块,萨满放下石片,闭上眼睛,像是在想什么。屋里静悄悄的,只有老人轻微的呼吸声。
过了约莫一炷香的时间,萨满睁开眼睛:“这是穆林(先人)留下的。一套七块,你们找到了三块。”
“七块?”
曹大林一愣,“还有四块在哪儿?”
“不知道,”
萨满摇头,“可能在土里,可能在别处。穆林的意思,要凑齐七块,才能明白全部。”
“那这三块上写的啥?”
莫日根问。
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