倍福文学

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第2366章 信仰所处发本心（第2页）

&esp;&esp;他突然反应过来，如今的倭国并没有把乌鸦当成好鸟。

&esp;&esp;中华古代喜喜鹊而不喜乌鸦，倭国总是学，他们就误认为乌鸦是喜鹊。

&esp;&esp;鸦去无声也被人理解成鸦雀无声，两种鸟的叫声寻常人听不出来。

&esp;&esp;后来即便倭国知道了喜鹊和乌鸦的区别，却依旧坚持乌鸦是好的，并且写入书中，神化了乌鸦。

&esp;&esp;像动画片里的歌：钟声当当响，乌鸦嘎嘎叫……

&esp;&esp;后来又因对乌鸦的描述多来自寺庙，就这么流传下来了。

&esp;&esp;想去改变它不可能，就跟一则寓言典故故事一般。

&esp;&esp;一得道高僧，路遇一茅屋，茅屋佛光大盛，他就想看看，屋中有老妪诵经：唵嘛呢叭弥牛。

&esp;&esp;他一听就知道错了，告诉对方，你错了，应该是：唵嘛呢叭咪吽。

&esp;&esp;老妪一看对方，知道遇到真正的高僧了，于是改过。

&esp;&esp;结果高僧离开，再回首，房子的佛光消失。

&esp;&esp;他只好又回去告诉老妪，我是记错了，你对。

&esp;&esp;于是房子再现华光，信仰如此简单。

&esp;&esp;故，倭国传承一部分中华文化，开始的时候乌鸦和喜鹊分不清楚，就把乌鸦当好东西。

&esp;&esp;等到了宋朝，又有神鸦社鼓之语，正合其意。

&esp;&esp;李易的时候就觉得乌鸦不好，一直如此。

&esp;&esp;哪怕是宋朝，神鸦社鼓代表的是悲凉。

&esp;&esp;后来元朝的马致远写枯藤老树昏鸦，乌鸦也不是好的。

&esp;&esp;但从之前的朝代，倭国流传下来，他们就觉得美好。

&esp;&esp;李易不认为倭国错了，人家认为好，便是好。

&esp;&esp;不然的话，跟他那时带有绝对敌意与偏见的特殊白皮肤的人有什么区别？我说你好你才好，不然就打你。

&esp;&esp;说白了就是对错不重要，重要的是我，我说什么就是什么，我是神啊！

&esp;&esp;你穿裤头我说你不文明，我光着身子叫回归自然。

&esp;&esp;“唉！”

李易想来想去，最后叹息。

&esp;&esp;“易弟，中午在山上吃了？”

李隆基始终在看自己的易弟女婿。

&esp;&esp;不看不行啊，如今的天下形势，他知道因为什么而改变的。