倍福文学

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第1505章 近家心急船绕往（第1页）

&esp;&esp;近家心急船绕往

&esp;&esp;“李郎你说什么事儿？”

&esp;&esp;永穆公主在给女娃娃吹头发，女娃娃病好了，洗个澡，头发湿漉漉的。

&esp;&esp;女娃娃手中还拿着那个波板糖呢，她就是舔，舍不得吃掉。

&esp;&esp;“提高百姓的素养，换个说法叫职业素养。你看我当医生的时候，我从来没说我身份如何而对患者就如何。”

&esp;&esp;李易其实真正想说的不是这个，而是抗争的精神。

&esp;&esp;大唐百分之五十的书生要配宝剑，大唐的百姓允许有弓箭。

&esp;&esp;限制的是弩和甲，百姓不可以有弩，并且身着全甲。

&esp;&esp;至于说宝剑、刀和布甲，随便。

&esp;&esp;怎么说呢，李易时代的美洲那个白皮肤的国度，他们的枪理论上不允许存在连发。

&esp;&esp;但是实际操作中，连发有自动连发和手动连发，人家就改一下枪。

&esp;&esp;证明那个国度民主、自由。

&esp;&esp;而大唐按照武器的规则来说，弓、刀、布甲，比那个地方的更自由。

&esp;&esp;但没有说谁没事就拿弓射别人的，因为还接受着传统教育。

&esp;&esp;故此一个国度文明与否不在于有多少武力和钱财，也不能包含技术和生产力。

&esp;&esp;文明是一个信仰，基督、新教、伊斯‘蓝’、外面的佛教，都是信仰，却与文明无关。

&esp;&esp;这些信仰具备排他性，不信我的我就杀你，这叫文明？

&esp;&esp;而中华的信仰包括了改变形式的佛，还有本土的道与儒，更多的是包容。

&esp;&esp;要非得说一个排他的，那必然是儒。罢黜百家、独尊儒术。

&esp;&esp;李易也反感儒教，却不是全否定，有的东西也行。

&esp;&esp;儒是治国之本，教百姓懦弱。

&esp;&esp;从文坛方面限制与制约当政者，一代代的都习惯了。

&esp;&esp;李易表示感谢，一个感谢的是秦始皇，给后代一个中华可以统一的理念。

&esp;&esp;“每一个人都想着自省自己，又监督别人，不要逆来顺受，在律法的框架下敢说、敢做。

&esp;&esp;发现官员有问题，上告，告得人多了，想要封别人口的官员就少了。

&esp;&esp;看到小偷，人人喊打，当小偷的人少。若俱是害怕小偷报复，更多的小偷会出现。”

&esp;&esp;李易说起社会对于违法的人的民众基础性。

&esp;&esp;“可是有人就是怕被报复，有家人要养。”

永穆公主认为很难。

&esp;&esp;“财帛动人心，抓到小偷和强人，落实后给奖励，审查要严格，以免官府和百姓为了钱陷害良人。”

&esp;&esp;李易认为简单，给钱，能赚钱，对于危险的考虑就少了。

&esp;&esp;“得等财政钱多了才行，我记住了。”

永穆公主从大唐财政考虑。

&esp;&esp;“先在报纸上宣传，走吧，着急回去，陆州的罗汉果事情在……苏州说一声。”

&esp;&esp;李易暂时放下去陆州的打算，他想快快回去。

&esp;&esp;“苏州？”

永穆公主琢磨苏州怎么走。

&esp;&esp;“从此地过去，六个时辰左右，长江入海口，进长江，转运河，再转黄河，不从上面绕。”

&esp;&esp;李易换一条路线，之前想绕山东半岛，进黄河口，海州不去。

&esp;&esp;他琢磨一下，应该叫大唐的百姓好好看看游艇，运河最适合。