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在受“枢眼”
扰动影响最烈的旱海边缘及西域地裂区,尝试以“冰炎石”
粉末混合当地特有黏土,制成“地脉膏”
,填入裂缝或涂抹于能量紊乱节点,以期缓慢“愈合”
地脉创伤,安抚躁动的地气。同时,可引导受影响部族适度迁徙,避开危险区域,朝廷给予安置补偿。
李泓采纳此议,命工部与“地异房”
联合研制“地脉膏”
配方,并派遣户部官员前往协调迁徙安抚事宜。这是一项耗时长、见效慢的细致功夫,却是稳固西北边疆、防止“伤口”
恶化乃至被再利用的必要之举。
与此同时,长白山“归源安灵”
仪式进展顺利。第四次仪式后,“炎灵”
已能稳定投射出相对完整的“共生记忆”
影像,地热降至安全可控范围,山谷内甚至出现了几处可饮用的温泉水源。萧景宏与大炎联合团队开始着手实施“共生”
实践:由工部巧匠设计管道,将部分温和地热引出,为谷外军营及附近村落提供暖房与热水;同时,在遗迹外围划定禁区,立碑铭记“炎灵”
与先民旧约及今日新生之谊,定期由萨满与博士举行简易的“维系感恩”
小仪。长白危局,正逐步转化为一段“人地共生”
的佳话,其经验被详细记录,成为《古约疏导范例》中最成功的一篇。
嵩洛、蜀中、太湖等地的“疏导”
尝试,则各有波折。
嵩洛“安魂镇裂”
仪式首次举行时,编钟古乐与五行彩石阵法,竟真的令邙山地裂的“风鸣”
声减弱了数日,暗红色草叶范围停止扩张。然而,十日后,地裂深处传来更沉闷的“隆隆”
声,仿佛有什么被触怒。当地“特察使”
判断,此处的“古约”
戾气极深,单纯的“安抚”
可能不够,需结合更深入的“沟通”
甚至“谈判”
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