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第349章 政论教育的根脉（第2页）

她没有刻意准备长篇大论，只是把自己的经历、自己的感悟、自己的坚守，一点点写在麻纸上，纸页上偶尔沾着孩子的奶渍、粥汤的痕迹，却显得格外真实。社区的女工张婶上门送自制的粗粮饼时，看到她在写笔记，笑着说：“朱阿姨，您这是要去讲课呀？您讲的道理，咱们百姓都信，那些当官的听了，准能记在心里。”

朱静雯笑着点头：“我就是讲咱们百姓的日子，讲为政者该守的本心，没什么大道理。”

周三清晨，朱静雯早早起身，给两个孩子喂完奶，换好干净的襁褓，托付给对门的王奶奶照看。王奶奶是退休的纺织工人，热心肠，平日里常帮她照看孩子，满口答应：“你放心去，孩子我看着，饿了我给冲奶粉，保证妥妥帖帖。”

朱静雯换了一身干净的灰布工装，没有穿任何彰显身份的服饰，头发简单挽在脑后，别着一根木质发簪，手里只拎着一个蓝布包，装着手写的笔记、一本旧版《大明国宪典》，还有给孩子备着的棉柔巾。她走出百姓小区，在门口的公交站等候，和身边的工农、学生一起排队，没有半分特殊。

京北府的公共汽车是百姓汽车厂生产的电动公交，车身刷着浅蓝的漆，印着“工农优先，民生为本”

的标语。公交车停靠后，朱静雯刷百姓卡上车，找了个靠窗的座位坐下，窗外的街景缓缓掠过，护城河畔的柳丝依旧摇曳，工坊的烟囱冒着淡淡的白烟，工农们骑着自行车、电动车赶往岗位，一派平和的民生景象。她看着这一切，心里愈发笃定，自己要讲的政论教育，就是为了守护这样的百姓生活，让所有官员都成为这份平和的守护者，而非破坏者。

二十分钟后，公交车抵达大明百姓大学站。朱静雯下车，便看到林晓棠在校门口等候，姑娘看到她，连忙迎上来，想要帮她拎布包，被朱静雯婉拒：“我自己来就好，不沉。”

大明百姓大学的校园没有奢华的建筑，校舍都是全民分配署统一建造的砖混结构楼房，墙面刷着浅灰色的漆，教学楼前的广场上种着梧桐，树下摆着木质长椅，学生们身着统一的藏青工装，步履匆匆，没有骄奢之气，全是工农子弟的朴实。校园里的标语全是“躬身入民，笃行为本”

“政论之基，在民在心”

“工农权益，至上之则”

，没有空洞的口号，全是务实的准则。

林晓棠带着她走向政论教学楼的三号讲堂，沿途遇到的学子、教师，都认出了朱静雯，纷纷躬身行礼，眼神里满是敬重，却没有围拢簇拥，只是安静地让路，保持着恰当的距离。朱静雯微微颔首，步履平稳地走进讲堂，没有丝毫架子。

三号讲堂是专修班的主讲堂，可容纳五百人，此刻已经坐满了人：有大明百姓大学政论系的师生，有首批参训的新晋官员，有来自京北各官署的科级干部，还有几位从全国议事综合大学赶来旁听的学者。讲堂里没有布置鲜花、红毯，只有整齐的松木桌椅，前方是一块宽大的黑板，摆着一盒白垩、一支黑板擦，讲桌也是普通的松木桌，上面放着一杯温开水，一切简朴到了极致。

朱静雯走到讲桌前，放下蓝布包，没有站在讲桌后故作威严，而是走到讲堂中央，和众人面对面站着。她目光缓缓扫过全场，看到了年轻学子的求知，看到了新晋官员的忐忑，看到了违纪整改干部的愧疚，看到了基层干部的朴实，心里百感交集。

讲堂里鸦雀无声，所有人都安静地看着她，等待着这位百姓思想的创立者，开启这堂关乎政论教育根脉的课程。

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朱静雯没有开口先讲理论，而是从蓝布包里取出一张泛黄的麻纸，上面是她均平十五年第一次走访基层时写的笔记，字迹还带着青涩：“今日赴鲁南沂蒙山区，见老农李老根一家，田亩薄收，衣食拮据，方知为政者若不察民情，便是失职。”

她举起这张笔记，声音温和却有力，穿透讲堂的每一个角落：“今日我不讲晦涩的原理，不说空洞的方法论，只以我一生的经历，跟大家讲清楚——政论教育，到底是什么，到底为了什么。”

她举起这张笔记，声音温和却有力，穿透讲堂的每一个角落：“今日我不讲晦涩的原理，不说空洞的方法论，只以我一生的经历，跟大家讲清楚——政论教育，到底是什么，到底为了什么。在讲我的经历之前，咱们先把‘政论教育’这个概念掰碎了、用大白话讲明白，这是咱们这堂《政论教育原理与方法论》第一章的核心，也是整个课程的地基，把这部分搞懂，后续学习如何将政论理念融入政务实践、践行工农权益至上，才能摸得着门道、走得稳路子。”

很多人一听到“政论教育”

，第一反应就是大明国全国议事会官员培训班里的课程、百姓大学中面向官员的专题讲堂，或是吏部任职前的理论研修，总觉得是离实际政务很远的“纸面道理”

。但咱们这第一章要讲的，就是把这个大明国官员日常接触却未必深究的概念，掰开揉碎了用大白话说清楚——到底什么是面向官员的政论教育？专门研究它的“政论教育学”

，又是一门什么样的学问？

先来说最核心的，政论教育的概念、内涵与外延。说白了，面向官员的政论教育，就是大明国礼部、学部、吏部牵头，有明确目标、有计划地引导全国议事会及各级官员，树立符合工农权益至上、适配大明国发展的理念与认知，教大家怎么认识大明国的国情、怎么看待工农群众的根本需求、怎么履职才能契合国家发展与民生诉求，最终让官员的思想认知和行政行为，能跟上大明国的发展节奏，守住“工农权益至上”

的根本准则。它不是硬给官员灌理论，核心是“育官”

，是从根上解决官员履职的思想方向问题，让每一位官员都清楚自己的权力是为谁所用、政务该向谁倾斜。

很多官员以为政论教育就是“考理论、定规矩”

，其实完全不是，这就是它最核心的内涵。它的本质是思想引导，不是单纯的政务管控。比如教官员践行工农权益至上，不是只背熟大明国的相关准则，而是让你真正明白，工农群众是大明国的根基，工农的生计、诉求与国家的稳定发展息息相关，维护工农权益不是一句空话，而是体现在制定政策时的调研走访、处理民生问题时的换位思考、落实工作时的务实笃行里。咱们大明国的政论教育，有个不能跑偏的根，那就是始终以大明民主主义、韵澜思想、秀英思想、常静徽思想、朱静雯的百姓思想为根本指导，围绕“工农权益至上”

的核心准则开展，这是它最核心的底色。而且它不是只针对新晋官员，不管是初入全国议事会的年轻官员、深耕政务的中层官员，还是执掌一方的资深官员，都有适配的政论教育内容，只是培训形式、研修重点不一样而已。

再说说它的外延，也就是它到底覆盖哪些事儿。很多官员以为只有官员培训班、百姓大学的课堂授课才算政论教育，其实它的范围比大家想的广得多。礼部组织的政论专题宣讲、学部开展的民生理念研讨、吏部的任职前政论研修，全国议事会的政策研讨沙龙，官员们深入工农基层的调研学习、大明国优秀官员的履职经验交流，甚至大明国整理的政论典籍研读、深耕工农一线的民生榜样宣传，本质上都是政论教育的一部分。凡是由礼部、学部、吏部等相关机构组织，有目的地引导官员树牢正确履职理念、践行工农权益至上的活动，都在它的覆盖范围内。

讲完了政论教育本身，再来说说专门研究它的学问——政论教育学，以及它的形成与发展。既然有面向官员的政论教育这件事，自然就有人专门研究“怎么把这件事做得更好，更适配大明国的官员培养、更贴合工农权益至上的要求”

，这门专门的学问，就是政论教育学。有官员可能会问：不就是给官员讲理论、教理念吗？还要专门搞一门学问？举个通俗的例子：大家都会做饭，但专门研究怎么把饭做得营养、好吃、适配不同人的口味，还能规模化推广，那就是烹饪科学了。政论教育学，就是研究怎么把政论教育做得更科学、更有效、更符合大明国官员的思想认知规律和政务履职实际的一门学问。

这门学问不是凭空冒出来的，它有自己清晰的发展脉络。从源头来说，大明国确立“工农权益至上”

的准则、设立全国议事会，礼部、学部、吏部便开始着手开展官员的思想引导与理论培训，从初期简单的工农权益宣讲、政务履职规范，到慢慢结合大明民主主义及诸位思想的核心内涵，在实践中积累了大量贴合大明国国情的经验。随着大明国的发展，官员队伍不断壮大，对政论教育的专业性要求也越来越高，便有人将过往的实践经验系统梳理，以大明民主主义为根本，融合韵澜思想、秀英思想、常静徽思想、朱静雯的百姓思想，再结合大明国的政务管理、民生治理、官吏考核等相关知识，慢慢搭建起了完整的理论体系。如今，它已经是一门非常成熟、有完整理论框架和实践方法的独立学科，更是培养大明国合格官员的核心学问。

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最后咱们说说这门学问的基本范畴。大白话讲，范畴就是这门学问里最核心、最基础的“关键词”

，就像学政务要先懂大明国的基本规制、学民生治理要先认工农的核心需求，这些范畴就是政论教育学的“基础积木”