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第264章 新石器时代的祭祀（第2页）

了一声。

凌越轻轻扯了扯旁边张麒麟的衣袖，看他。

意思是：给解读一下呗？

张麒麟抿唇，心底沉重的情绪无法控制地消散了大半。

他指了指墙壁上的某个画面，说：“是祭祀。”

凌越又仔细看了看那几块、几条、几竖的画面，眯了眯眼，面无表情。

张麒麟的嘴角又要压不下去了，旁边的黑眼镜更是直接笑出了声。

凌越瞥了他一眼，黑眼镜用大拇指和食指压住嘴角，手动憋笑。

还是张麒麟厚道，不仅没有笑，还仔细地跟她说了那几个竖条主要代表的是一种姿势：“在原始社会，就已经出现了祭祀，这些祭祀动作在某种程度上是有一定共通性的。”

像图上那几个奇怪的姿势，就是属于祭祀动作和舞蹈的一种原始动作。

凌越大概明白了。

就跟自创武功一样，无论怎么变，招数和内力运转方式，都要自外向内，归回自身。

讲究个百变不离其宗。

黑眼镜看凌越认真听认真记的模样，搓了搓下巴，在张麒麟说完后，恰到好处地接过话头，说到：“这些壁画记录的，是和一场祭祀有关……”

从头到尾给凌越解读了一下。

通道不算特别长，壁画很简陋粗糙，能读取的信息并不多。

大意就是一群人，在某处举行祭祀，引来了神明，打开了去往神仙宝地的通道，这群人就顺着裂开的地缝，进入了神仙居住的地方，就此得到永生。

凌越不是很明白，什么神仙是住在地底的？去的方式还是通过地底裂缝，确定去的是仙宫，不是地府？

不过这个世界的很多疑似历史真实事件，都被人为的篡改成了神话传说。

或许，壁画上记录的祭祀，才是真相。

这时一直在分心，边看壁画边听三人说话的吴三醒出了声，严肃地说到：“这种祭祀，应该是属于原始苯教。”

原始苯教诞生于新石器时代末期，同时期兴盛于东北亚和中亚地区到萨满教与之有很深的联系，二者在核心教义上是一致的。

即：万物有灵，自然崇拜。

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“西王母存在的时期，大约在四千多年前的西周，这里比西王母宫还要早，从这些壁画来看，再往里面，记录的，大概就是新石器时代的某些历史真相了。”

看着壁画上祭祀的画面，吴三醒心情复杂难言。

小花那孩子，太苦了。

被长辈们预言为“不可能发生的事”

，正在他们的努力下，即将被他大侄子前去完成。