倍福文学

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第65章 义和拳初现（第1页）

巨野县，张庄教堂。

“愿仁慈的主保佑你我的朋友！”

神甫薛田资对面前的教民说道。

“薛神父祝您身体健康，我们先回家了，改天再来看您。”

“再见。”

“神父大人，李村的李秀才说您是外国和尚，就会骗人。是真的吗？”

一个少年询问着薛田资。

“哦，我的孩子，仁慈的主最爱善良的人。那个异端崇拜的孔子才是恶人。世人多苦难，只有信仰仁慈的主才能得救。”

“那别人再说主的坏话该怎么办呢？”

“孩子，主是无所不能的，是宽容的。异端终究会受到审判！他们的窝点也会被雷霆劈毁。”

19世纪末，西方强迫清廷放开对西方传教士的限制，同时强迫清廷承认传教士具备治外法权，赫然将中国法律踩于脚下。在治外法权之包庇下，不单教会的西方神职人员不受清政府管辖，一些犯罪的中国人也会借入教之名，躲避清廷法律的处罚。地方上，基督教教会为强制宣传西方列强思想，时常与地方民众发生冲突。入教的中国教民借势欺压当地民众，而地方政府却因为惧于教会的治外法权，不敢与洋人作对。

长期以来挤压的矛盾，逐渐发酵。官府的不作为逐渐逼的百姓展开自救，一个崭新的称呼开始登上历史舞台。

话说在河北邢台，有个把式，名叫赵三多。

赵家世代务农，日子过的一向紧巴。赵三多小时候也是过了一段苦日子。好不容易长大成人，为了谋生，扛过大包，赶过马车，后来做起了贩碗的生意。

江湖儿女，侠义为怀。早年学得梅花拳的赵三多，身手了得。经商途中常有恶人行凶，每当这时候，赵三多都会仗义出手。慢慢的，江湖上有了他响亮的名号。之后，他不再经商，在家乡开起了拳馆，前后收徒有上千人。

西方传教士并不是单纯的宗教人士，他们是西方殖民者的急先锋。在非洲如此，在美洲如此，在亚洲依然如此。初期的传教士主要进行的是侦查活动，顺便传播宗教。到了中后期，传教士就会亲自下场，聚敛财物抢占土地，甚至直接进行殖民活动。

也就是这时候，冠县梨园屯（今属邢台市威县）发生外国教会势力勾结官府，强拆“玉皇庙”

改建为教堂的事件，赵三多被当地人民邀请率卒众声援。

小时候学艺练武的时候，师门有门规“梅拳弟子，不得以武犯禁、滋事”

。这次虽说是反对洋人，可直接面对的是官府，谁也不敢保证会不会被扣上“造反”

的帽子。为了壮声势，也为了不连累师门，他随行打出了旗号“义和拳”

。