倍福文学

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第732章 圣地（第2页）

郝好有些疑惑，继续问道：“《水书》我也见过，无非是一些汉家文化的象形文字而已。”

唐哲笑道：“不管是？《水书》也好，还是《彝人杞记》也罢，无非都是从唱史诗人口中得到的片言只语总结而来的。”

郝好问道：“难道唱史诗人口中所唱的，和你所了解的不一样吗？”

唐哲走到左边的一块封土堆边，说道：“唱史诗人所唱的其实也是史实，只不过是因为现在所谓的专家，并不了解夜郎国的史料，他们凭借想当然的想法，把自己的思想寇到了史诗当中，曲解了史诗当中的意思也再所难免。”

郝松林和郝墨林都像听天书似的听着他的话，作为黔省人，对于水书还是有一定了解的，作为黔省最先一批被国家认可的少数民族语言文字文学，还被纳入当地的义务教育阶段水族必学的课程之一，报纸上已经刊登，他也在各类所纸上见过水书的神奇之处，说是象形文字，但也不尽然，其中一半以上，半不是我们常见的甲骨文所见。

这个时候的唐哲当然也能理解，九黎部落被黄帝和炎帝部落联军打败之后，原本的九黎便变成了后来的僰人，分散到全国各地，甚至东南亚国家，原本的九黎，也变成了后世人们口中常说的黎明百姓。

现代的史学家对夜郎文化的研究，无非出于两本史料，一是《水书》，二则是《彝人札记》，其中虽然少部分还原了夜郎国的史实，但大部分都是出于统治阶级的需求而改编的。”

郝好不解地看着唐哲，说道：“据我所知，不管是《彝人札记》也好，还是唱史诗人口口相传《水书》也好，都是国内权威专家盖棺定论了的，我们无法改变这一说法。”

唐哲笑道；“现在所谓的专家，大多是沽名钓誉而已，实则是胸无点墨，郝好，你是生活在金字塔最顶端的人，和你说这些，也许是对牛谈琴，你并不一定了解，但是我相信，也许某一天，你经过之后，便能完全明白我今天说的话。”

郝好毕竟还是生在红旗下，活在春风里的社会主义接班人，对于社会的毒打，她是一分也没有体会到。

其实我们民族的历史，经过几千年来的轮回，尤其是经历过清朝近三百年的愚民统治，把我们国家大部分的基层劳动人民，变成了行尸走肉一般的工具人，文化的统治是离不开的。

苗人从宋开始归化，逐步形成土司衙门长官司制度，这其实是向着文明和民族大融合方向前进，直到清朝入主中原，原本的民族在融合，变成了阶级敌人。

不管是唐宋也好，还是有明一朝也罢，对于少数民族，都是以宽容接纳为主，但是满清一代，却是以文字狱打压各族文化。

论起我国文化的断代，可分为两个阶段，一个是秦始皇焚书坑儒，二则是满清的文字狱，其二者尤甚。

当年一句“清风不识字，何顾乱翻书。”

，本是读书人有感而的感慨之言，但是在统治阶级的眼里，它就是反诗，因此丧命的又何止千万百姓？

郝好当然也明白其中道理，说道：“唐哲，我只是觉得地奇，既然我们历经千辛万苦已经到了这里为什么你又突然不让大家进洞里去呢？”

唐哲当然不能说他昨天晚上的那个噩梦，而且他也知道，那个大毕摩黄金通灵面具，并不是藏在洞中，而是就是眼前的两个封土堆之间。

历经了两千多年的岁月侵蚀，就连桃花溪的苗人，他们也不知道自己祖祖辈辈守护的到底是什么东西。

但是这东西一辈辈口口相传，传到现在，大家虽然不懂得到底是守护着什么，却也知道，这个地方，是苗人的圣地，守住了这个地方，就是守住了苗人的血脉和千所文化底蕴！