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第282章 心有猛虎（第1页）

出门没照镜子？何心隐好似丈二和尚，摸不着头脑，忍不住捋一把茂密的胡须。

再听下去，觉得话里话外都透着讥讽，骂我之人不可胜数，再多一人又何妨呢？

而且徐阶并未隐瞒他什么，至于利用，交际不就是相互利用么？神色郑重说道：

“方今天下，西北困于边储，东南竭于漕运，譬之人身四肢已病，所恃者唯腹心耳。

黄河中上游去岁大旱，今岁下游大涝，老弱转死沟壑，贫者流徙他乡，病及腹心矣。

灾难深重，不可不为之虑也，倘若河海之争不休，人祸助长天灾，抚台，军民何辜？”

张昊想起昨日入城归家的见闻，顿觉金尊玉碗皆含泪，肉尽民膏酒尽血，不由得鼻子发酸，罪恶感满满。

再次打量眼前这厮，黑纱方巾、青布直裰，黑面恬静、眉眼凝愁，暗道好一个说客。

不过他并不会因此怀疑、以及看低对方人品，因为此人是一位言行合一的殉道者。

王阳明的心学很简单，就是以己心作为衡量是非的准绳，提倡独立思考，拒绝迷信盲从，张扬自我意识，以追求思想自由为宗旨。

说穿了，心学是货币白银化背景下，官商财团突破旧秩序的思想武器，一种个体道德自主性和实践能动性哲学，甚至可说是资本主义金权催生的解构天朝传统皇权的极端个人主义。

有了这套理论，才能心安理得吃人，而这，正是后世反人类倭狗精英说出：一生俯首拜阳明的原因，心学将针对个人的评价权，收于个人手里，即所谓致良知，又名主观唯心主义。

如果心怀苍生，主观唯心就能更加坚定，但如果是心黑屁股歪，主观唯心就可以毫无顾虑的为非作歹，因为外人无权约束和评价你！

学说和提出学说的人要分开看，就像儒学，被后人改的面目全非，但是孔圣人很诚实，多次说我做不到，天不生先师，万古如长夜。

王阳明这货不老实，自己也做不到真致良知，可到死也不肯承认，我心光明，夫复何言，这句话，倒是颇有几分他张凤阳滴无耻呢。

王阳明高光时刻，无非闪电平定宁王之乱，目的是抢在率兵南下的正德之前，毁掉官商利益集团账册，这场危机的结局是皇帝暴毙。

宁王之乱、正德南巡与北归暴毙，并非孤立事件，而是发生在短短三年内，引爆正德朝政治总危机的导火索，正是王阳明悖旨平叛。

王阳明搞闪电战，是恩主兵部尚书王琼事先操作之果，最终引发一系列连锁反应，导致皇位更迭、权臣洗牌，受益者是杨廷和集团。

正德重振皇权计划失败，身处政治漩涡中心的王琼，被杨廷和选中的嘉靖下狱，追赠已死的王阳明一个备受争议、无禄无袭的伯爵。

吹捧心学者，不能看他如何说，要看他怎么做，屁股决定脑袋，阶级立场诚不欺我，大明王氏阳明心学是为私欲服务，替金权张目。

不过身负狂名的何心隐是个心学异类，这货真格知行合一，说到做到。

泰州派作为心学分支，属于实干派，该派考虑问题主要从百姓角度出发，是一种平民主义价值观，老百姓很喜欢，但不受他派待见。

为啥？因为泰州派太激进，批评朝政、批判孔老二、反抗礼教，搞xing放解、思想解放，摆明要与存天理灭人欲的程朱理学打擂台。

按照我明主流价值观来看，这就是异端邪说，纯属思想反动！

不过何心隐不是想造反，而是要改良社会，这货主张跳出兄弟父子、夫妇君臣的樊篱，建立一种统于君师、极于朋友的士农工商社会。

王门弟子建书院祭祀王阳明，用讲学来发扬心学，发端于国初的讲学之风，在心学门人推动下，俨然成了时下社会最流行的一股风潮。

讲学是我明书院最大特点，心学潮流席卷大江南北会馆、精舍、山房、宗祠、贡院、寺庙、道观，其实就是聚会结社，宣扬政治主张。

像何心隐这样的心学大佬，所到之处，万众环集，从者如云，圈粉无数，此人俨然一个公知大V，这背后，当然有其深厚的政治背景。

历史上，每次重大社会变革、或革命，都是以思想的解放为前提，社会遇到这种关头，要么更上一层楼，要么动乱、亡国，鲜有例外。

皿煮滋油、颜色ge命等字眼，咕嘟嘟从张昊的脑袋瓜子里冒了出来，他笑了。

“何、心隐？好名字，我猜猜看，何大侠，莫非要掀翻这个天地？”

何心隐见对方沉思不语，便端着茶盏默默品茗，“掀翻天地”

入耳，激灵灵打个冷颤，盏中的茶水溅在胸襟上，湿了一大片。

他无法不惊，因为他心里隐藏的就是这个意愿，这是第二次有人识破他图谋。

第一次是在京师，当年他跟着程学颜入京，经御史耿定向介绍，结识国子监司业张居正，双方聊起心学，对方突然冷笑，恶毒诅咒他：

“时时欲飞，第飞不起耳。”

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他当时就明白了，此人对他的作为深恶痛绝，日后是敌是友，张居正明白，他也明白。

“居太学，当知大学之道。”

这是他的回敬。