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神父满意地点点头,开始指着那些层层嵌套的圆环讲解,“看,这最近的一重,是月亮天。之外是水星天、金星天。太阳,这盏巨大的明灯,居于第四重。再外是火星、木星、土星……每一重天都由纯净无瑕的水晶般物质构成,承载着这些发光体,以完美、匀速的圆周运动,环绕中心的地球旋转。这秩序,这和谐,正是造物主智慧的体现。”
他拿起星盘,向完子演示如何对准假想的星辰,讲解如何通过测量角度来确定时间或位置。“所有这些观测,所有这些计算,都一再印证了这个体系的真实。它不仅仅是猜想,它是被证实了的宇宙真理。”
完子似懂非懂,但她牢牢抓住了“中心”
和“环绕”
这两个词。她脑海中,墙上的宇宙图,似乎与她所见的、众人环绕赖陆的景象,悄然重叠。地球是赖陆样,那些星星……是茶茶姨母、妈妈、九条样,还有好多人。
“可是……”
完子忽然想起什么,小声问,小手不自觉地摸了摸袖袋里那张写着“三年”
“五年”
的皱纸,“那……彗星呢?就是那种带尾巴的、突然出现又很快不见的星星。它们也绕着地球转吗?它们算什么呢?”
瓦利尼亚诺神父灰蓝色的眼睛闪过一丝惊讶,随即变得严肃,甚至带着一丝不易察觉的厌恶与警示。
“彗星,我亲爱的孩子,”
他声音低沉下来,仿佛在谈论某种不洁之物,“根据最权威的哲学与教会教导,那并非真正的‘星辰’。它被认为是从大地或海洋升腾的浑浊气息,在接近月下界(即地球与月球之间)时,被来自上方纯净天界的某种‘火’或‘精气’所点燃,从而形成的短暂、虚幻的光影。它不遵循星辰那神圣、恒定的轨道,行踪诡秘,来去无常,是秩序之外的闯入者。”
他顿了顿,加重语气,带着教诲的意味:“在欧罗巴的智者与君王看来,彗星的出现,常常被视为上天的警示,预示着动荡、战争、帝王的更迭,或巨大的不幸。它是不完美的、甚至是危险的征兆。因此,当我们仰望星空,应沉思那些永恒、规律、彰显主之荣光的光辉,而非被这些转瞬即逝、徒然扰乱人心的幻影所迷惑。”
(神父在这里完美扮演了“旧宇宙观”
扞卫者,将彗星“污名化”
、“征兆化”
,符合1601年主流认知。)
完子听得懵懂,但“突然出现又不见”
、“扰乱人心”
、“危险的征兆”
这几个词,像小锤子一样敲在她心上。她脑海中,母亲阿江美丽而哀愁的面容,与神父口中那“不祥的、转瞬即逝的彗星”
形象,瞬间重叠了。
妈妈就是突然来到大阪城(赖陆的中心),又很快离开,回到了江户。
她的到来和离开,都让赖陆样和茶茶姨母,还有自己,心里乱乱的(扰乱人心)。
她是“外面的”
(江户),不属于这里永恒的、围绕赖陆旋转的“秩序”
。
她是……“危险的征兆”
吗?所以不能久留?
一个清晰得让她自己都有些害怕的念头,在完子心中成形:
“原来……妈妈是彗星。她只能是偶尔来一下的访客,不能永远在这里。因为彗星……是不属于这个秩序的,是‘不好’的、会带来麻烦的征兆。”
这个认知,让她心里既难过(为妈妈被归为“不好”
),又诡异地感到一丝安心(这似乎解释通了为什么妈妈不能像茶茶姨母那样永远留在“地球”
身边)。她更加确信,自己不要做彗星,她要做一颗固定的星星,最好是在离地球(赖陆)最近、最亮的那一层天球上,永远在属于自己的轨道上,安稳地、光明正大地环绕着中心运行。
“那……最外面是什么?”
完子勉强从关于“彗星妈妈”
的思绪中挣脱,指向宇宙图最外缘那散发着光芒的区域,试图转移心里那点莫名的酸胀感。
“那里,是最外层的恒星天,镶嵌着所有固定的星辰。而在其外,”
...
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