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第228章 女王陛下（第5页）

的说辞，听起来头头是道，很符合欧洲贵族那套强调血统的调调。他有点被绕进去了，心想：“这老太太……年轻时候这么漂亮？还是画师美化得太厉害？不过用自己年轻时的‘艺术照’来外交，倒是挺会玩。”

他并没有立刻将画中人与那位悲剧的苏格兰女王联系起来。

柳生新左卫门，在第二幅画展开的刹那，瞳孔便微微一缩。作为历史知识储备远超时代的穿越者，他几乎是瞬间就认出了这是玛丽·斯图亚特，那位以美貌、风流和悲剧结局闻名于史的苏格兰女王，伊丽莎白一世的表亲兼政敌，最终被送上断头台。使者巧舌如簧，将血缘关联（亨利七世）与艺术表现（捕捉特质）混为一谈，构建了一个几乎完美的误导性叙述。高明。他心中暗赞，同时警铃大作。他无法当场揭穿，那会暴露自己不可解释的知识来源。他只能保持沉默，但目光敏锐地捕捉着在场每一个人的反应，尤其是瓦利尼亚诺神父。

而那位老神父，亚历山德罗·瓦利尼亚诺，在看到第二幅画时，苍老而布满皱纹的脸上，肌肉几不可察地抽动了一下。他太熟悉这张脸了。这不是伊丽莎白·都铎。这分明是那个天主教世界的“悲情玫瑰”

，那个曾让无数诗人吟咏、也让无数政治家头疼的玛丽·斯图亚特！英格兰使者竟敢用这个被处决的天主教徒（尽管信仰上瓦利尼亚诺或许同情她，但政治上是英格兰女王的敌人）的画像，来冒充他们那个异端女王？简直是……渎神与欺诈的混合体！他感到一股怒火与荒谬感交织着升起。

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但就在他准备开口，以耶稣会士的严谨和历史学家的确凿来戳破这个谎言时，哈维那番关于“亨利七世血脉”

、“私人画廊”

、“捕捉血统特质”

的巧妙言辞，像一盆冷水浇了下来。这个狡猾的英格兰人……他没有直接说“这是女王的画像”

，他说的是“此画被认为捕捉了女王血脉中的特质”

。他在玩文字游戏，利用艺术评价的主观性和血缘关系的客观性，编织了一个难以直接驳斥的网。

如果瓦利尼亚诺现在站起来，厉声指认：“殿下，这是苏格兰女王玛丽·斯图亚特！一个被你们女王砍了头的表亲！”

那么：

第一，他需要解释自己为何对一位异教女王的容貌如此熟悉（虽然作为博学的耶稣会士可以解释，但总归不妥）。

第二，他会立刻将一场微妙的外交试探，变成天主教与新教、英格兰与苏格兰旧怨的争吵现场，这在赖陆面前显得极为失礼且别有用心。

第三，使者完全可以一脸无辜地反驳：“尊贵的神父，我从未说画中人是女王陛下本人。我说的是，这幅由法兰西大师绘制、女王珍藏的画像，‘被认为’传神地表现了她血统中的斯图亚特优雅。艺术源于真实又高于真实，捕捉神韵有何不可？难道神父认为，伟大的亨利七世陛下的后裔，不能拥有如此风采吗？”

——这会把争论拉入艺术哲学和血统论的泥潭。

更关键的是，瓦利尼亚诺敏锐地察觉到，御座上的赖陆，在听到“亨利七世”

这个名字时，眼神中闪过一丝极其短暂的思索，但并没有深究，反而对第二幅画流露出更明显的欣赏之色（那幅画确实美丽动人）。而柳生新左卫门，则始终保持着沉静观察的姿态。

瓦利尼亚诺瞬间权衡利弊。他的首要任务是维护耶稣会在日本的地位，协助小西行长，并间接为西班牙利益服务。当面揭穿英格兰使者的把戏，固然能打击英格兰，但可能触怒对这幅“美丽画像”

表现出兴趣的关白，也可能让柳生等人觉得自己气量狭窄、纠缠细枝末节。得不偿失。

于是，老神父将那几乎冲口而出的指认压了下去。他微微垂下眼帘，再抬起时，已恢复了惯有的平静与悲悯。他向前半步，以清晰而和缓的语调，用葡萄牙语说道（通译同步翻译）：

“殿下，请允许一个侍奉上帝的老者，补充一点微末的历史知识。英格兰的伊丽莎白女王陛下，与她的表亲、已故的苏格兰女王玛丽，确实都承继了伟大的亨利七世陛下的血脉。艺术创作，尤其是肖像画，有时会借鉴着名的容貌范式，或融合家族特征，以表达某种理想化的形象。这在欧罗巴的宫廷绘画中，并不罕见。”

他的话，像一把轻轻擦过的钝刀。既点出了“已故的苏格兰女王玛丽”

这个关键信息，暗示了两者的区别；又将画像差异归因于“艺术借鉴”

和“理想化”

，给了双方台阶下；最后还以“并不罕见”

来淡化此事，显得自己只是提供背景知识，而非刻意拆台。

哈维的心提到了嗓子眼，听到瓦利尼亚诺如此“温和”

的补充，心中暗暗松了口气，连忙接口道：“神父阁下所言极是。艺术的真谛在于传达精神与特质，而非机械摹形。女王陛下珍藏此画，正是欣赏它超越了单纯形似，触及了血脉传承与个人气质的神韵。”

柳生新左卫门在一旁，将这一切尽收眼底。他听懂了瓦利尼亚诺的暗示，也看穿了哈维的急智。他心中冷笑，却依旧面无表情。他只是将目光投向御座上的赖陆，等待主公的反应。他知道，主公对欧洲史细节不甚了了，这番关于“亨利七世”

、“艺术神韵”

的弯弯绕，恐怕已经让主公有些失去了深究的兴趣。关键在于，主公更喜欢哪一幅画？这或许才是女王使者和这位老神父真正关心的。