倍福文学

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第438章 正名（第3页）

师兄的谋划，澄一是知晓的。只是，能成吗？

对于大明的情况，师兄弟二人，心知肚明，但结论还是有分歧的。玄澄认为大明即将步入病入膏肓，澄一则认为死而未僵。

于是，一个认为师弟太保守，一个认为师兄太激进。

激进、保守之间的共识，是倭皇。

区别在于，激进认为辅佐倭皇，成就万世之伟业，将自古的东渡传法转为西征度化；保守认为，这样就很好嘛，自被佛法感化，数代倭皇已经由土葬改为火化，这骨灰，都在大东寺存放。

存放，即使不收寄存费，这自愿的布施还是来者不拒的。而且，借倭皇来祭奠的时机，弘扬一下佛法，广种福田，润物细无声，名利双收岂不是最高境界。

至于将佛法传播到大明，传播到有更多信众的大明，山玄澄一还是，自信，缺缺。

骗别人可以，骗自己？

佛教自汉传入华夏，几经变幻，和，则帝王将相趋之若鹜；不和，看三武。

即使朝臣反对，也是为了抑制皇权，或与帝王求分一杯羹而假借的由头之一。佛教的存亡，和尚的生死，呵呵……

佛教，迅本土化，被华夏文明同化地丝滑无比。

直至几百年后的唐，佛教才开始传入倭奴。倭奴也想将佛教本土化，可惜，志大才疏。

也许是倭奴本身便是华夏文明的分支，还是，不怎么样的分支。

归化佛教？痴心妄想。

于是倭奴佛教迅转化为不伦不类的异形。

既不大成，又无小成，大乘度人小乘修己更是无从谈起。

最后还妥协为，和尚可以娶妻生子，这连最本能的欲望都抑制不住，何谈修身度人？！

师兄，你，狭隘了，和尚在我倭奴不就是一职业嘛。何必将心中的生意非得披上道义的外衣。

骗骗俗人便罢了，这连自己都骗了，境界是飞升成仙，还是走火入魔了。

如今，左右为难难道就不是左右逢源吗？

倭皇一个请字，令聪明绝顶的山玄澄一腹诽之余又现了商机，不，禅机。

双方的死活不重要，重要的是自己始终可以挺立于潮头之上。

咱可是越于世俗之外，供众生朝拜的。

山玄澄一一脸恭谨，颂一声佛号，称一声遵命，命人打开殿门，将细川高国迎进来。

这份从容淡定，自然是令倭皇安心了不少，也感慨，似乎澄一较之其师兄玄澄，禅定功夫更高深。

强弩之末，在精神放松之后，是最容易产生懈怠的，而且乍逢变故，这懈怠更会化为，求死。

倭皇至死也没明白，哪个环节出现问题了。朕乃天照大神的后裔、是天选之子、是未来越这天地所有神只之上的、唯一的、至高无上的大神。

这是经过片山玄澄问卜而得的，经过所有神明认证的。

高僧，就是高僧，当屠刀架在脖子上的时候，山玄澄一对细川高国交易佛法，难道你不想正名吗？