倍福文学

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第130章 四为指路2（第1页）

“然秦欲以‘法’为天地之心，却忽略了严刑峻法使天下民怨沸腾，故二世而亡。

“直到武帝‘独尊儒术’，‘三纲五常’才成为天下之心。

“然‘三纲五常’并未能使王莽不篡汉，亦未能使赤眉、绿林、黄巾不起乱兵。

“由此可见，天地之心，必须代表民德、民心，方能万世永昌。

“简言之，为天地立心，当在天地间，树立起朝廷与大汉万民尽皆向往之核心理念，再由朝廷主导逐渐实现之。

“这一理念，我将其总结为‘正民风，彰民德，富民生，顺民心’。

“这种理念，我们可称其为天地精神。

“有此天地精神，便能引导万民如何理解这个社会，如何寻求自己的人生目标，如何看待万事万物，从而树立大汉以文明、和谐、友善、公正为基的公序良俗。

“当前礼部正在制定有关这方面的倡议与规范，引导天下的公序良俗。

“例如儒家提倡的‘仁义礼智信’，如墨家提倡的‘兼爱’，又如法家提倡的‘遵纪守法’，等等。

“说白了，就是把诸子百家之精华，及更多先贤理念之精粹，与当代社会形态相结合，构建我华夏文明的伦理道德基础，并使万民认同、认可并愿意践行之。

“制定规范容易，让天下万族万民认同并自愿践行，难矣。

“如此，便需在座诸位天下精英，行遍大汉山川，教化万族万民，为我大汉天地立此心。”

蔡成语毕，在座众人都面露难色，甚至是惧色。

原来“为天地立心”

，是要求他们这些名流士子去“教化万民”

，而且还是按照礼部所定之规范去教化。

这已经不是劳力劳心那么简单了。

首先他们得认同礼部制定的规范吧？

如果连他们自己都不认同，如何教化别人？

然后必然是要求他们自身能按规范行事吧？

口不从心，言与行悖，不仅早晚会露馅，还会被天下人诟病。

最后，你去教化别人，你自己却万万不可行差踏错，否则将万劫不复。

想想看，当人们以你为榜样时，不管你愿意不愿意，你都将成为“完美”

的化身。

天下人也必将睁大眼睛盯着你，任何一点瑕疵，都会被世人无限放大。

要行遍大汉山川去教化万民，何其难也。

蔡成仿佛知道大家如何想，呷口热茶，微笑说道：

“礼部相应规制尚未出来。出来后，尚须经由行政学院‘治国之道研讨班’详加研讨，进行修正。

“修正之后，还要共同探讨教化之法。

“如无此等步骤，无异于将施教化之人架于火上烤。

“教化万民，首当其冲是保护施教化之人，方能使教化切实可行。”

尽管蔡成如此说，可现场仍然一片沉寂，落针可闻。

有人联想到了某些事，本想开口询问，却又顾虑重重，欲言又止。

有人在衡量行此事能带来什么，对自己有哪些好处，又有哪些风险。

还有人觉得自己笨嘴拙舌，平时与好友相辩都辩不赢，又哪里能去教化他人……

种种心态，不一而足。

蔡成也不着急，就那么静静地喝茶，观望。