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第448节（第1页）

按说，作为中亚势力之一的花剌子模，肯定也跟这些十字军国家结成了世仇，不死不休。

可因为更恨大宋，阿拉丁·艾特西兹决定向这些十字军国家求援，并派人去游说他们一块对付大宋。

阿拉丁·艾特西兹的使臣，先是北上埃德萨，面见埃德萨伯国的统治者约瑟林一世，对她说：“今大宋铁骑已踏碎中亚诸国，从葱岭以西到咸海之滨，尽数落入大宋版图！大宋兵锋之锐，器械之精，远胜塞尔柱突厥，他们吞并中亚后，下一步必将西进，贵国首当其冲，不可不防也……”

再转道安条克，对安条克公国掌权者罗杰说：“贵国控扼东西商道，大宋占据中亚后，必欲打通地中海商路，届时贵国所掌控商路、城池，皆会被大宋所夺。且唇亡则齿寒，国王若坐视中亚沦丧，来日大宋铁骑继续西进，贵国岂有独存之理……”

随后南下到的黎波里，对的黎波里伯国的统治者庞斯伯爵说：“大宋掌控中亚后，丝绸、香料、珠宝的东方商路将被其垄断，威尼斯、热那亚商人与您的贸易盟约，都会因大宋的封锁形同虚设。唯有我等联手阻击大宋，才能保住黎凡特的商道……”

最终踏入耶路撒冷的王宫大殿，对鲍德温二世展开游说：“大宋乃异教强权，横扫中亚后，必视西亚基督教领地为眼中钉，欲彻底拔除圣城的根基。届时，耶路撒冷的圣光，终将被东方铁骑的烟尘遮蔽！唯有诸国联手，以唇亡齿寒之理同心抗敌，方能守住西亚，守住基督圣地……”

大宋的侵略性已经毋庸置疑。只要不是瞎子，全都能看得出来，赵俣这是想给自己的一众儿子打下充足的诸侯国，分封自己的儿子。

关键，赵俣的儿子也太多了，如果赵俣的每个儿子都担任诸侯王，可能把全世界打下来，也不够给赵俣的儿子分封的。

如此，只要大宋不遭遇重大的挫折，就肯定会继续向西打下去。

关键的关键，先下手为强，后下手遭殃。

所以，趁着中亚的各个国家、部族、势力跟大宋开战之际，一众十字军国家果断出手，以“守护东方基督徒领地”

为名，派遣骑士军团向西亚东部、两河流域边缘进军，扩张十字军国家的地盘、削弱伊斯兰势力。

短短两年时间，这些十字军国家就趁大宋与花剌子模等中亚圣战势力鏖战无暇西顾之际，蚕食塞尔柱残余领地，吞并绿洲城邦与商贸据点，将十字军国家的东境大幅向东推进；同时向中亚圣战势力提供军械粮草，借其兵力拖住大宋西进的脚步，为自身扩张争取时间。

如此，安条克的罗杰挥师东进，占据了幼发拉底河上游的三座堡垒；埃德萨的约瑟林一世趁机吞并了周边数个突厥部落的牧场，将伯国疆域拓宽近百里；的黎波里的庞斯则掌控了西亚沿海的两处商港，垄断了中转贸易；耶路撒冷王国也派出偏师，接管了约旦河以东的无主领地。

阿拉丁·艾特西兹的使臣如愿拿到了十字军诸国的物资支援，满心以为寻得了盟友，却不知这些十字军领主从未想过真正与宋军死战，不过是将这场中亚博弈，当作了扩张地盘、攫取利益的饕餮盛宴。

结果，中亚圣战失败，阿拉丁·艾特西兹被憎恨十字军的中亚人刺杀，中亚的抵抗残部彻底被剿灭，大宋与十字军国家对上了。

对于十字军东征，因为不是当事人，赵俣根本就不关心他们到底谁对谁错，谁是正义的谁又是邪恶的。

对于宗教，赵俣的态度一贯是，不懂，不理解，但会给予尊重，甚至是敬畏。

也正是因为基于这种态度，赵俣的宗旨始终都是，只要神权不忤逆自己的皇权、不忤逆自己的儿子们的王权、不沾染世俗的权力，自己就支持信仰自由。

另外，赵俣还跟大宋的一众统帅、自己的一众想当诸侯王的儿子强调，他们哪里都能碰、都能打，唯独耶路撒冷坚决不能碰。

耶路撒冷作为基督教、伊斯兰教、犹太教三教共同的圣地，是西亚乃至整个欧亚大陆宗教矛盾的核心引爆点。

大宋不碰耶路撒冷，直接规避了大宋远征军沦为各个宗教势力共同仇敌的风险。

若宋军强行攻占圣城，不仅会招致欧洲十字军诸国的疯狂反扑，更会激怒阿拉伯、波斯等伊斯兰部族，原本中立或观望的游牧势力、地方政权都会倒向反宋阵营，大宋将陷入无休无止的宗教圣战泥潭，西征的军事成果会被彻底拖垮。

守住不触碰耶路撒冷的底线，便将宗教矛盾的核心冲突隔绝在宋军战略版图之外，降低大宋与各个宗教之间的冲突。

然而，树欲静，而风不止。

在大宋击败了中亚的所有国家、部族、势力过后，很自然地就取代了突厥人成了伊斯兰教的保护伞。

老实说，赵俣并不愿意卷入这种无休无止的宗教战争当中去。

可话又说回来，如果大宋接手中亚各国、各部族、各势力留下的权力真空，主动以中亚与西亚秩序维护者的身份保护伊斯兰部族与信仰群体，绝对可以层层利好直接夯实大宋在这里的百年根基。

反之，若是大宋放弃对伊斯兰势力的庇护，甚至放任十字军打压、屠戮穆斯林部族，那大宋将瞬间坠入多方反噬的绝境，此前西征打下的版图与功业或将顷刻崩塌也不一定。

这么说吧，中亚与两河流域九成以上民众信奉伊斯兰教，部族、城邦、绿洲聚落皆以伊斯兰信仰为精神纽带，如果大宋尊重大众信仰、庇护穆斯林群体，直接消解了被征服族群的敌意与抵触。

还有，此前被剿灭的中亚圣战势力，本就是借“捍卫伊斯兰”

之名煽动反抗，大宋接过伊斯兰保护伞的身份，等于釜底抽薪斩断了地方反叛的宗教借口，普通穆斯林部族无需再为信仰安危担忧，自然会归顺大宋的军政管辖，赋税征集、铁路和公路的修建、部族编户等治理举措都能顺利推行，无需大宋常年派驻重兵弹压，大幅降低这里统治的维稳成本。

而十字军诸国打着解放基督徒的旗号东扩，本质是掠夺土地与商路，早已与伊斯兰部族结下血海深仇。

大宋如果庇护伊斯兰势力，能快速收拢塞尔柱残部、阿拉伯部落、波斯豪族等一众力量，将这些穆斯林武装收编为西征军的侧翼辅助兵力，借助他们熟悉西亚地形、通晓本地民情的优势，对抗十字军东进的骑士军团。

同时，大宋以“伊斯兰庇护者”

的身份立足，能与埃及阿尤布王朝、北非穆斯林政权建立外交联结，打破十字军国家对黎凡特地区的封锁，重新打通从两河流域到地中海沿岸的陆上商路，让丝绸、瓷器、香料、轻重工业品的贸易利润尽数流入大宋，也为大宋与西亚的商贸往来筑牢安全通道。