倍福文学

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第598章（第1页）

于是她跌落宝钏，摇散发髻，带着满身的风雨，一路跌跌撞撞奔向秦姝所在的方向。所有的法相都在一瞬明灭又一瞬生息，原本披挂在她身上的、点缀在她发间的奇珍异宝沿途散落一地，她也毫不在惜，因为有更珍重的、更宝贵的东西在面前等她：

“帝君，我悟了！”

钱塘君见娜迦神态狂喜，诚然心有所得，便退至一旁，不愿挡娜迦的路，而果然娜迦也没注意到她这个叔叔，只一路直直冲撞过来，双眼亮得仿佛里面燃烧着一蓬新生的、不灭的火：

“我之前听帝君第一解‘天道’的时候，便在那里想，如果天意果然有常，那在世事更迭的时候，我们受的苦、遭的罪又要如何计算？少昊部落注定要灭亡，可炎黄部落的前辈们也都是好人，她们就也应该受这样的苦吗？”

“后来我听帝君第二解‘心境’的时候，便想，许是只要心境坚定了，就能忽视之前受的所有的苦呢？人间不是也常常有‘苦修’一说嘛。可我想了又想，还是觉得不对，因为凡是痛苦，就必要留下痕迹，怎么可以让好人受苦，让坏人最后也要享受这成果呢？”

秦姝袖手，在漫天风雨中，望向一路狂奔而来，伏在她肩头大哭大笑、状若疯魔的娜迦，微笑着问道：

“那么，你悟了什么呢？”

娜迦在漫天风雨之下抬起头来望向她，一时间，竟不知遍布她满脸的，究竟是泪水还是雨水；而那双龙族和蛇类同有的、橄榄色的清透眼眸里，不仅映着黯淡的天空、潇潇的风雨，还有一簇微末的、小小的火花，细细望去，那簇火花分明是金红的颜色：

“直到帝君说，‘初心未改，人世长存’——于是我悟了，救赎之道就在其中！”

“三十三重天借用了后世人类研究出来的制度，才得以补全成为三十六重天；幽冥界参考了人类的制度，泰山府君才得以归位；由此可见，这个世界的未来，不在神灵们的身上，而在后世人类的智慧里。”

“如此一来，人类便要超越对神灵的依赖，超越对外物的依赖，真正成为自己的主人，掌握历史，创造未来。”

娜迦越说，眼神便越亮，因为细细算来，她竟是自新天界成立以来，第一个直面传说中的“新的火种”

，究竟是何等概念、有着何等伟力的人：

昆仑王母赐下的旧的火种，就已经能令人间风气一新了，那么，更好的新的火种，又有怎样的功效？

如果这枚火种，真的能从天界传到人间，再由人间燃遍四海，那么别说区区的“阴阳调和”

的问题了，甚至连“王侯将相宁有种乎”

的问题都能得到解答，天界新成立的秉政院和代表大会，正是佐证！

在新火种于天界落定的那一刻，秦姝便已经看到了所有的后来：

即便是风气一清的天界神仙们，也只能对这枚火种有大致的认知，因为她们已然脱离一线工作与群众太久，故而昆仑王母即便旧伤愈合，也终究要将权力让渡给代表大会与秉政院，这是历史发展规律所决定的，政体与统治者的变更。

——那么，要选谁来做这枚火种，在人间的代行者呢？

参考正常历史上，接过这枚火种，将星星之火燃遍九州的第一批人的情况来看，这些人必须介于“新”

与“旧”

之间，却又能全面且深层地展开对新知识的学习。因为只有这样，她才能在深切理解旧制度需要改革的同时，真正体会到百姓疾苦，让一切改革都从事实出发，才能避免出现理念与实际不贴合所引发的一系列问题。

不仅如此，这个人必须是女性，但又不能有家庭的负累。因为只有这样，才能够让传播火种的人，真正体会到马克思与恩格斯理论中，对家庭、国家与社会的阐释，认识到传统的社会结构、生产体系和政治架构，完全就是建立在对女性的压榨的基础上的这一点，完成彻底的革故鼎新，不必“当断不断，反受其害”

。

同时，不管是社会主义还是共产主义，都有着明确的“去中心化”

的趋势，即，人类试图建立起“不被人意志所扭曲和转移的明确法令规范”

，简而言之就是“天子犯法与庶民同罪”

。为此，这个人必须同时带有“天子”

的特征，即某个国家或者某个区域的领袖，或者领袖预备役；又要是“庶民”

，即，她在很长一段时间内，都没有掌握实权或者接班的可能，且受过苦，遭过罪，才能够真正理解饱受折磨的普通人的感受。而且她对原本所属家族的归属感不能太强烈，否则的话，就很容易把原本已经改好了的、去中心化的制度，又带回宗祠乡贤的那一套香火观里。

在满足了以上所有条件之后，如果她能是龙族，就更好了。毕竟在传承千百年之久的传统文化中，“龙”

是统治者的专属图腾，如果想要推翻“统治者”

，还有什么比“我推翻我自己”

的天降神迹更有说服力？更何况，这是的确存在“超自然的力量”

这一概念的世界，如果能够借由龙女之手完成这一系列变革，岂不是就能从根源上斩断所谓的“龙气”