倍福文学

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第555章（第1页）

于是她立刻将目光转向秦姝，问道：“秦君，依你之见，这是何物？”

在被问到完全超纲的这个问题的时候，秦姝整个人都是懵的，只觉自己在这一刻，特别像一条被从海底给蓦然捞上来后，完全在状况外，只能无助挣扎的墨鱼：

您老是不是忘了什么？这个不在我的职权范围和管辖范围内，我便是有天大的本事，也不知道这是什么……等等。

——众所周知，当领导问你话的时候，哪怕你肚子里没有什么东西，你哪怕是硬挤，也得挤出一点可怜巴巴的墨水来。

在“我总得说点什么出来”

和“我好像真的可能认识这玩意儿”

的双重感想夹击之下，秦姝凝视着这团既清澈又浑浊的气息，刹那间只觉灵光一闪，某个猜想浮现在了她的脑海里：

等等，你别说，我好像还真的知道。

来人，上spoc学校专有课程，公共基础课程，希腊神话故事赏析！混沌，死亡，幽冥，地府，各要素齐全，塔尔塔罗斯深渊，就决定是你了！

神灵创造人类，人类影响神灵；前者庇护后者，后者反过来又能助力前者。无穷尽的衔尾蛇轮转不止，莫比乌斯环永无尽头，太阳底下无新事，天道循环，无往不复。

来自千年后人类世界的记忆，虽然只有短短的数十年时光，但在这数十年时光里凝聚着的，是全体人类发展数千年后的科技与文化的结晶。

名为“神话研究”

的专项课题，在千年后的人文社科领域里，是最容易被忽视和低估的存在之一；但在千年前的神灵的世界里，它终于发挥出了这份知识应有的力量，促使着高禖遗孤、人类之子，将这团气息的真身点明：

“这是‘混沌’与‘痛苦’。”

在所有的神话中，都有着“混沌”

这样一个共同的起点，从中反应出了先民对万物的认知，是“从无到有”

的过程：

中国传统神话里常说，“天地浑沌如鸡子”

；希伯来神话里则说，“地是空虚混沌，渊面黑暗”

。在北欧神话里，名为“ginnungagap”

的吉奴盖盖普——或译作金伦加鸿沟——的深渊，是混沌的样貌；在以亲属关系混乱而闻名的希腊神话里，所有最初的神灵，也都是从名为“卡俄斯”

的一团混沌中诞生出来的。

无数个神话叠加在一起后，如果能从中提取出共有的信息，那这段信息的可信度在后世便具有了更深层的研究价值，在神灵的世界里，就更进一步，可以被视作“真相”

。

于是秦姝继续给出了自己的猜想：

“这应该是东王公和周御化身陨灭后，留下的残骸。”

“因着它们的根脚是被净化过的浊气，又经过火种的冶炼中和，眼下两方力量互相抵消，在生机断绝，不能继续作为‘神仙’存在后，就只能回归其‘混沌’的本质。”

瑶池王母也不是笨人。她曾经在混沌里跋涉到世界尽头，与人首蛇身的女娲相会，看过天地初分的盛况，怎么会不认得“混沌”

？只不过她活得太久了，无法立时从千万年的记忆里，将诞生之初的记忆寻回，这才没认出这是什么东西。

不过就算她认不出来，不是还有她的辅佐官吗？互通有无，互帮互助，所谓“辅佐”

的意义不就正在这里么，还有什么比后世的智慧更有参考力？毕竟就算“结果”

没什么说服力，可在发展途中，人类走过的无数弯路作为“过程”

，总有参考价值吧？