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还政于民?
李昂微微愣了下。
但旋即便开始思索其中的可行性。
民为国本,本就有议政之权。
《战国策·齐策》曾言:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”
而今李唐皇室毫无声望,但若能还政于民,让百姓决议政策,官员整理、筛选,或许是一条不错的出路。
他当即道:“若能让李唐再度兴盛,还政于民又有何不可?”
陈知行微微眯起眼。
还政于民,是对封建王朝的巨大冲击。
自古以来,打着这个旗号的人很多,但真正能做到的却寥寥无几。
因为,这是实实在在的损害了皇家利益。
为何天下人争的头破血流,也要坐上那皇帝之位?
便是因为皇帝之位的特殊性。
尤其一旦继承皇帝之位,便可余茵子嗣后代,令其出生便能够拥有最顶级的资源。
由此,方才有了差距。
随着时间流逝,这差距将会越来越大。
其中一撮人,靠着信息差建立了世家,在每次朝代更迭之时撒网、站队。
由此借着从龙之功,让世家得以延续。
这便是自古沿袭至今,已经成熟的体系。
但还政于民,则会立刻将这个体系冲垮。
因为一旦如此,世家、官员便没有了特殊性。
作为最底层的百姓,也可对其进行弹劾。
而坐在至高位子上的皇帝,也将逐渐失去身份的特殊性。
或许有朝一日,皇帝也可能被弹劾。
这完全是社会体系的更迭。
但也是陈知行真正想做的事。
《礼记·礼运》记载:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”
《吕氏春秋·贵公》曾言:“天下非一人之天下也,天下之天下也。”
《墨子·兼爱》也说:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。”
诚然,社会体系的更迭,对于陈家也有所冲击。
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