倍福文学

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第447章 赐名大宁桃源蒙学（第1页）

李五琰连忙表示：“父皇，桃源村新学堂初建，正是用人之际。石山长虽承诺引荐先生，但孩儿想，与其盲等那不知道来还是不来的先生，不如就让孩儿在这桃源学堂先做个实习先生。一来，可亲自实践这《桃源蒙学》效果如何，查漏补缺，二来，孩儿也想看看自己，到底是否适合、是否真心喜爱这教书育人之事。”

他不敢把话说死，毕竟父皇就五个儿子，一个个都嚷着留在乡下，他只敢说“试一试”

，没敢直接说自己以后就想在桃源村做个教书先生。

承景帝本来颇好的心情，听到这话，脸还是瞬间黑了下去。

“胡闹！”

他斥道，语气中带着不容置疑的权威。

“今日石山长已经说了会邀请友人过来做先生，何须用你在这里做先生？你乃皇子，岂能久居乡野学堂，操此贱业？”

他特意加重了“贱业”

二字，这并非他个人的偏见，而是道出了当下大宁朝文人圈内一个不争的事实——教书先生，尤其是蒙学阶段的塾师，地位确实不高，甚至可称卑贱。

为何如此？

其一，“蒙师”

非“经师”

。在世人眼中，能够教导举业、传授经典学问的“经师”

尚有地位，比如在四大学院任教的先生们，而仅仅教导孩童识字、背诵基础的蒙师，则被视为“童子之师”

，学问浅薄，不过是个“开蒙的”

，在讲究学问深浅的文人阶层中，自然排在末流。

其二，束修微薄，生计艰难。乡野之地，村民贫苦，能给出的酬劳极其有限，往往只是些许粮食、布匹，勉强糊口。经济基础决定社会地位，收入微薄直接导致蒙师被人看轻。

其三，学生父母的轻视，使他们缺乏尊重。在许多乡民看来，蒙师不过是“看孩子的”

、“教认字的”

，并非真正的学问家。

谢里正之前交代谢大虎在云槐县请先生时，为何屡屡被拒？

正是因为那些稍有功名在身，哪怕只是秀才的读书人，认为来这乡野之地做蒙学先生，是“双重贬低”

——既贬低了身份，又贬低了环境。

他们宁愿在城里开个小小的代写书信的摊子，或者依附某个富户做清客，也不愿来乡下“受苦”

且“失身份”

。

其四，前途渺茫，难有晋升。做蒙师几乎是一条断绝了科举、官场前途的路。一旦被贴上“村塾先生”

的标签，再想被主流文人圈子接纳，或是被官员举荐，就难上加难了。

因此，承景帝听到最小的儿子竟然想去当一个人人轻视的蒙学先生，心中的失望和恼怒可想而知。

在他根深蒂固的观念里，皇子编撰蒙学书籍，若内容精妙，被朝廷采纳，推广天下，那是嘉惠士林、功在千秋的美谈，足以彰显天家重视文教，是值得在史书上记下一笔的功绩，所以刚才他才那样的赞赏他。

可若是皇子亲自下场，跑去乡野学堂，拿着戒尺对着一群流着鼻涕的蒙童，教他们“天地玄黄”

、“人之初”