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第1065章 佛骨现世震动全球（第2页）
“这座寺庙的每一根木材都是从非洲和东南亚运来的金丝楠木。每一块浮雕都是华国工匠手工雕刻。它的主人是一位华国企业家，但它的灵魂属于一千两百年前从长安东渡日本的佛法。今天佛指舍利从日本回到这座面朝华国的大唐寺庙，是跨越一千两百年的归还。”
消息传出去的第三天，全球媒体炸了。
日本《朝日新闻》头版标题——《佛指舍利、南太平洋に现る》。花了整整半个版追溯佛指舍利的历史，从法门寺到长安大慈恩寺，从玄奘法师到九条家遣唐使祖先。最后一段引了九条真一的话。
“这不是九条家的舍利。是东方的舍利。”
华国《环球时报》克制多了。标题是《佛教圣物佛指舍利再现人间，供奉于南岛国大唐还愿寺》，重点介绍了寺庙建筑风格和金丝楠木工艺，附了法门寺佛指舍利的考古资料作为背景链接。文末引了华国佛教协会会长的回应。
“佛指舍利是佛教至高圣物，法门寺现存一枚。若南岛国所供确为另一枚，其历史价值与文化意义不可估量。”
bbc的标题更直接——《Isthisthebuddha’sfinger？themysteryre1icthathasthebuddhistor1donfire》。配图是大唐还愿寺主殿的航拍照片，金丝楠木殿顶在夕阳下泛着琥珀色的光。文章采访了一位牛津大学的佛教艺术史教授。
“如果这枚舍利的真实性得到证实，将是近百年来佛教考古领域最重要的现。”
路透社把焦点放在了九条家身上——《Japan’skujofami1ydonates1，2oo-year-o1dbuddhare1inetdtemp1e》。梳理了九条家族的历史，从遣唐使到现代财阀，从精密仪器到佛指舍利。最后一句是点睛之笔。
“一个被困日本四百年的家族，把守护了一千两百年的圣物放在一个太平洋岛国上。这或许是这个时代最意味深长的文化回流。”
《华国国家地理》杂志了一篇长文——《从长安到南岛国：佛指舍利的两千年漂流之路》。配了一幅手绘地图，从印度鹿野苑到长安大慈恩寺，从京都九条家佛堂到南岛国大唐还愿寺，一条红线穿越两千年的时空。文章结尾写道——
“这条红线，是一个东方家族对一个东方信仰的千年守护。佛指舍利离开中土时，玄奘法师还在世。它回来时，玄奘法师已圆寂一千三百余年。但它终究回来了，在太平洋的一个小岛上，面朝长安。”
第二天的傍晚，晨月大厦旋转餐厅里。
落地窗外海面泛着最后一点橘红色的余晖。琳娜坐在对面，冷月在旁边刷平板，刀疤站在门口。
“两天，接了两百多个电话。”
琳娜把一份文件推过来。
“泰国佛教协会要组团来朝拜。斯里兰卡总统府函慰问。不丹国王办公室来贺电。联合国教科文组织也来问了——问这枚舍利是否需要列入世界文化遗产名录。”
冷月放下平板。
“几个和尚组团从泰国、缅甸、斯里兰卡、西藏出，已经订了机票要来朝拜。华国少林寺的武僧团也申请来，说要在大唐还愿寺办一场祈福法会。游客倒是不多，但那些记者翻来覆去查樱花会和我们填海工地的事。”
“现在世界上有头有脸的人全盯着晨哥手指缝里漏出来的光——就那一截黄黄的骨头，旁边架着好几台摄像机对着拍。bbc拍到胖大姐了，昨天傍晚她去放的那两条石斑鱼，居然上了bbc国际版。倒是这些信息——记者都在挖樱花会的事。”
“让他们查。樱花会的案子在我们手里是结了的，定性通报白纸黑字。填海工地的伤亡指标也在国际劳工组织的正常范围内。我们怕的是没人来，不怕来人多。”
“法新社的稿子提到彭家在南锣国的电诈园区，说‘南岛国特别安全顾问李晨曾在该地区活动’。措辞很暧昧。”
李晨把咖啡杯放下来。
“谁给他们爆的料？”
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