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闻言,玄理参禅略一沉吟,便抛出一个,直指佛门根本的问题:“不知‘凡所有相,皆是虚妄’作何解?
又当如何于此虚妄之中,觅得那不生不灭的真如自性?”
此问一出,连旁边排队的人都下意识地屏住了呼吸,显然这个问题颇有分量。
悟能倒是心中澄明,早已成竹在胸。他并未立刻回答,而是微微垂首,作思索状,片刻后方抬起眼,
目光清澈地看向玄理,以一种平和而诚恳,又不失深度的语气缓缓答道:
“回参禅话。‘凡所有相,皆是虚妄’,此语道破,世间万象本质。一切有形有相之物,乃至心念思绪,
皆因缘聚会而生,缘散则灭,如梦幻泡影,如露亦如电,无有独立永恒之自性,故谓之虚妄。
众生执着于此等虚幻之相,认假为真,便是无明烦恼之源,轮回痛苦之始。”
他语速平稳,吐字清晰,不仅玄理在听,周围几人也不禁侧耳。
略作停顿,让话语稍作沉淀,悟能继续深入:
“然则,参禅,虚妄并非断灭空,并非一无所有。真如自性,亦即佛性,是众生本自具足、本来清净、
不生不灭之本体。
它不因妄相之生而生,亦不因妄相之灭而灭。
于修行途中,并非要断尽一切相,堕入顽空,而是要凭借智慧之力,观照洞察诸相虚妄之本质。
心若能于此了悟,不执着,不黏着,不随外境所转。那么于一切纷繁变幻的相中此心便能如如不动,
清净觉性自然朗然显现。
此便是‘觅得真如自性’之究竟途径。故而经云:‘离幻即觉,亦无渐次’。
非是离开幻相之后另有一个觉性可得,而是就在这幻相当下,能透彻了知其虚幻不实,那了知本身,
便是觉性之妙用。”
悟能的这番阐释,层层递进,既精准地把握了本义,点明“相”
之虚幻与“心”
之觉性的关系,
又完全契合琉璃寺“以智慧照破无明”
、“重悟性、重心性”
的主流思想,而且表述得清晰透彻深入浅出,
既显功底,又不显得卖弄。
玄理参禅听完,古井无波的脸上,那双深邃的眼眸中终于闪过一丝极淡的讶异与赞许。他微微颔首,
语气依旧平淡,却少了几分最初的疏离:“理解尚可,知见还算端正,难得。”
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