倍福文学

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第139节（第1页）

而晴子，却是严胜最忠实的拥趸。

他们心意相通，都力主打压佛宗势力，晴子和严胜一起策划打压事宜，打算把异动控制在一定的范围以内。

这一谋划，便是一年之久。

第106章后日谈（5）:佛学与基建事业

13.天下信仰

室町时代是日本史上最混乱的时代，从政治史的角度划分为南北朝时期和战国时期。

幕藩制度在数十年的演变后，弊端显露，室町幕府没有有效的削藩手段，在室町幕府后期形成了诸多下克上的政治乱象，幕府形同摆设。

这样的混乱，却给佛教界中的异端派别带来了春天。

在室町时代发展迅猛的佛教派别众多，如净土真宗、日莲宗、净土宗、临济宗等，它们迅速取代了传统派别的主导地位，并且在京畿地区以北，即北陆、东海道各地壮大。

继国一代家督出走的时候，带走了大批量的军队，先后攻下中部地区的九国。

愈是远离政治文化中心的地区，发展愈是落后，其中也包括佛法的传播。

但是在继国前两代家督的统治期间，来自京畿地区的各禅宗也盯上了中部地区的广袤土地，即便中部地区的发展比不上京畿及北陆、东海道各地，但胜在佛教少有传播，相当于是一片全新的土地。

二代家督在位期间，来自于京畿的临济宗在继国境内大肆发展。

因为追随先代家督的众家臣，多是出身京畿的贵族，本身对佛法有着亲近的态度，对此乐见其成，认为佛法的传播有助于让民众变得温顺。

临济宗在室町时代出现了所谓“五山”

和“林下”

之别，并且延续至今。

临济宗的兴起，是荣西将中国临济禅引入日本，主张公案禅，受到了幕府武士阶层的热烈欢迎和支持。

而对于武德充沛的继国家臣来说，临济宗的加入，他们自然也是夹道欢迎。

在继国境内首先得到大力发展的是“五山”

派。

“五山”

源自中国南宋，全称为“五山十刹”

制度，其名义来自印度的五精舍十塔所，本质是中央政府为了更好地以禅宗统合、控制佛教而建立的官僧制度。

临济宗的僧人也在继国建立起了五山，这五座寺庙分布在继国都城周围，在十年间吸引了大量信徒。

五山派的率先落地，很快又吸引来了林下派，比起五山派这种具有官方性质的派别，林下派更趋向于和民间联系。

继国境内要比京畿安定许多，相当于一个稳定大国，按道理说五山寺院应该会比京都五山安分。

然而，在家督交替之际，加上二代家督弄出来的糊涂事，旗主之间的摩擦不断，无论是二代家督还是刚刚继位的严胜，前者是不想管，后者是没有空去管，五山寺院的发展愈发出格。

继国严胜继位的时候，五山寺院的僧人成日寻欢作乐，和贵族们举办宴会，召集僧兵护卫山门。

距离继国都城要远一些的寺院，还会强占土地，私下买卖人口。

对比起更遥远的，相当于土皇帝的旗主，这些僧人的行为似乎还算能接受的范畴中。

但继国严胜不那么认为。

让他在意的，不仅仅是佛门乱象，还有扭曲的教义对民众的危害。