倍福文学

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第351章（第2页）

&esp;&esp;何心隐朗声大笑：“江陵公若是丁忧期满，重归相位，倒真是轮回了！只是不知谁人在天上，谁人下地狱。”

&esp;&esp;林润与耿定向悄然退去时，听见身后传来茶壶倾注的声响。

&esp;&esp;张居正执起青瓷壶，竟亲自为何心隐斟了杯武夷岩茶：“聚和堂六年，耗银几何？纳粮几石？鳏寡赡养几何？”

&esp;&esp;“公欲核名实，某便与公算实账。”

何心隐从袖中掏出一本毛边册子，“六年共耗银二千两，纳粮反比邻村多三成。最难得是童子读书者，十倍于往昔。”

&esp;&esp;秋风穿过雕花槅扇，吹动张居正孝服宽大的袖摆。他忽然指着册上一行小字：“‘率教’‘率养’由公推举，若遇贪墨如何处置？”

&esp;&esp;“贪墨者罚没家产补公中，再犯则逐出宗族。”

何心隐眼底闪过灼灼光华，“比之官场贪腐，某这般是否更合《陈六事疏》中‘固邦本’之要义？”

&esp;&esp;张居正默然良久，窗外晨钟幽远响起，他端起茶盏抿了一口：“当年说尔飞不起，是见尔空谈心性。今观聚和堂条陈，倒有几分实政模样。”

&esp;&esp;聚和堂者，正是泰州何心隐公所创的“大同社会缩影”

。他联合合梁氏宗族二百户，建堂以聚和气。

&esp;&esp;设“率教”

主学政，童子不问贫富，皆入总祠读书，衣食同供，冬夏一服。设“率养”

主田赋，合族共纳粮税，老者安之，少者怀之，鳏寡孤独皆有所养。冠婚丧祭之费，皆取于公中义仓。行之六载，闾井晏然。

&esp;&esp;张居正平心而论：“聚和堂制有三新：一破门第之见，提倡不问亲疏；二立共财之制，要求不贪财货；三开平等之学，践行有教无类。尤以《总宿祠》之法，童子离私家而就公养，倒是开了普遍教化之先河。”

&esp;&esp;何心隐很意外，张首辅对自己的聚和堂了如指掌，见谈话氛围已经趋向和谐，忙道：“其利有三：一曰教化均施，让贫寒子弟皆得就学，无贵贱之分。二曰租税公平，使富者不得隐田，贫者不致逃役。三曰老幼得所，宗族相恤，胜于孤弱无依。”

&esp;&esp;“但其弊亦有三。”

张居正握着茶盏，釉色天青的瓷杯衬得指尖如玉：一则难持久，全赖主事者公心，若遇私贪则溃。二则碍私产，财物尽归公中，能者或不愿竭力，拙者安享供养；三则越礼法，聚众数千，齐心抗税，易招官府猜忌。”

&esp;&esp;何心隐挑眉欲辩，昂然道：“朝廷无端加派加饷，只为满足皇帝的私欲，苛虐百姓，为何不能反抗？”

&esp;&esp;一听这话，张居正眉头就皱了起来，好在来之前，熟读过水浒，对于“官逼民反，替天行道”

的反抗动因，产生了些许同情。

&esp;&esp;而况黛玉已经为他分析过。何心隐曾提出“无父无君非弑父弑君”

的大胆宣言。他所言的君主，绝非依血脉相传之“家天下”

主也。

&esp;&esp;其谓天下主，当具“允执厥中”

之德。若不能秉公，则失道心，难弘道义，代天行化，社稷必失谐和。

&esp;&esp;张居正回忆着妻子的话，虽仍板着脸，语气已缓三分：“但聚和堂的存在必然为皇权所忌。

&esp;&esp;一惧民自为治，弱官府之权；二忧聚众成势，演黄巾之祸；三惮均贫富论，乱尊卑之序；四忌异说横行，摇程朱正统。故虽乡野善政，朝廷终视若寇仇。”

&esp;&esp;他将茶盏顿在桌上，冷然道：“届时，君当如何？”

&esp;&esp;何心隐默然良久，他的主张太过惊世骇俗，颠覆纲常。即便张江陵对他有所改观，愿意留他一条性命，但后继者未必不会杀他。chapter1（）;