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第175章 课文以载道 融合心理学哲学的道家与中国文学对话课（第2页）
教授：太对了！这里可以插一个心理学理论——“自然联结理论”
，心理学家威尔逊说，人天生就有和自然亲近的需求，就像鱼需要水一样。陶渊明的田园诗，其实就是把这种“需求”
写成了文学，所以我们读的时候，会不自觉地觉得舒服，因为它符合我们骨子里的心理本能。
（周游突然举手，他平时爱关注社会话题，语气带点疑惑）
周游：教授，那“隐逸”
呢？李白说“安能摧眉折腰事权贵”
，好多人说这是“避世”
，是不是有点消极？从心理学看，这算不算“逃避现实”
？
（教授笑着点头，示意他坐下，然后转向全班）
教授：周游这个问题问得特别关键，咱们得掰扯清楚。道家说的“隐逸”
，不是“逃”
，是“选”
。心理学里有个“自我决定理论”
，说人最核心的需求有三个：自主、胜任、关联。李白拒绝权贵，其实是在维护“自主感”
——我不想被官场规则绑着，我要选自己想走的路。就像《庄子》里的许由，尧要把天下让给他，他却去洗耳朵，不是他傻，是他觉得“天下”
会绑住他的自主，这和李白的“不折腰”
，本质上是一样的。
（许黑推了推眼镜，他总爱抠细节，这时也开口了）
许黑：教授，那生死呢？道家说“齐生死”
，陶渊明写“纵浪大化中，不喜亦不惧”
，这和现在心理学说的“生死焦虑”
怎么对应？我看存在主义心理学里，海德格尔说“向死而生”
，和庄子的“鼓盆而歌”
，是不是有相似的地方？
教授：许黑这个对比太精彩了！庄子妻子死了，他敲着盆唱歌，不是无情，是他觉得“生死就像四季轮回”
，人从自然来，再回自然去，不用怕。海德格尔说“向死而生”
，是让我们直面死亡，才能好好活；庄子的“齐生死”
，是让我们不被死亡的恐惧困住，才能活得自在。这两种智慧，一个偏“直面”
，一个偏“顺应”
，但都在帮我们消解生死焦虑——而中国文学，就是把这种消解写成了诗，让我们读的时候，心里的疙瘩能松一点。
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（教授顿了顿，拿起《道德经》，翻到某一页）
教授：咱们再记一句经典语录——“人法地，地法天，天法道，道法自然”
。这句话是所有这些主题的根：自然题材，是“法自然”
；隐逸主题，是“法道”
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