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第170章 课以道家智慧观组织导向 一堂融合东方哲学的管理课（第1页）
在道家文化里呀，“道法自然”
“无为而治”
可不是让大家偷懒哦，而是告诉我们要顺应规律、顺势而为呢——这和现代组织管理中的“组织导向”
简直太合拍啦！要是把组织比作“天地”
，员工比作“万物”
，那组织导向的关键可不是逼着“万物”
去讨好“天地”
，而是像道家说的那样“辅助万物自然发展而不妄为”
，在组织需求和个人特点之间找到平衡，让员工既能适应组织目标，又能“各就各位、各显神通”
呢！
从道家视角看，优秀的组织导向应像“水”
一般——“上善若水，水善利万物而不争”
。水不会强迫万物改变形态，却能根据地形调整流向，滋养万物生长；组织也不应生硬要求员工“削足适履”
，而应洞察员工的天赋与优势，如同“因材施教”
般，将员工放在合适的岗位上，让个体能力与组织需求自然融合。这种导向既避免了“强扭的瓜不甜”
的内耗，也契合了道家“顺势而为”
的智慧，让组织与个体共同成长。
课堂对话：用道家智慧拆解组织导向
（上课铃响，和蔼教授手持一本《道德经》走进教室，身后投影幕布上显示着“上善若水”
四个书法字）
和蔼教授：同学们，上节课咱们聊了组织导向，今天咱们换个角度——用中国道家文化来解读它。大家先回忆下《道德经》里的句子，“上善若水，水善利万物而不争”
，这句话怎么理解？叶寒，你平时喜欢读传统文化书籍，你说说看？
叶寒：教授，我觉得这句话是说，最高的善像水一样，能滋养万物却不跟万物争抢。水遇到山就绕开，遇到洼地就填满，特别灵活，不会硬来。
和蔼教授：太对了！这就是道家“顺势而为”
的核心，而这恰好能用来解释优秀的组织导向。咱们先举个例子：春秋时期，楚国有个宰相叫孙叔敖，他主持修建芍陂（quèbēi）水利工程时，没有强行改变地形，而是顺着淮河的流向，筑坝拦水，既解决了灌溉问题，又没破坏周边农田。这就像组织导向——不强行要求员工“改头换面”
，而是顺着员工的天赋“顺势引导”
。秦易，你想想，这和咱们上节课说的“美国年轻人适配组织导向”
有什么不同？
秦易：教授，美国年轻人更多是“被动调整”
，比如学历史的转做市场，是为了适应组织需求；而孙叔敖的例子是“主动顺势”
，先看清员工的“天赋地形”
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