倍福文学

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第116章（第1页）

第二就是陈阿福所居住的这间土砖瓦房，因为实在太过老旧，所以其实整个阁楼是完全废弃封闭的。他白天时看过阁楼外层的瓦檐，即使是十来岁的小孩，也根本无法站立攀爬，人的重量一旦压上会跟着瓦片一起掉落。但目前声音所呈现的状态是，确实有人攀在阁楼之外，而且距离他越来越近了。

其实说实话，陈阿福当主教这么些年，最不喜欢处理的事情无非两种。一是胡搅蛮缠的主家；二是随机无理由出现的自然力量。

在陈阿福看来，这个村子所遭遇的厄运是完全没有理由的。先，这个村子有自己的占婆，这就意味着村子里是有仙家的。只要供奉得当，一般仙家会保佑村子长宁和平，甚少会被邪祟钻了空子。

其次，从挖出这个神龛开始，村子里的人没有做过任何有大过错的选择。即使他们看到了这个神龛，也没有破坏它，反而把它小心妥当的放置在后山。如果说是报复的话，这个报复来的毫无理由。

但这时的陈阿福依旧太过悬浮，他自小就被收养在高台教内，后来地位越崇高，见过朝拜的人也大多毕恭毕敬，所以他这时候还没有明白，很多时候，恶意这件事，其实从开始就是不需要理由的。

后面内容不多赘述，陈阿福起身打开窗子想看看外墙上究竟是什么东西，但一开窗外面的东西就被惊动，他只看到一个像蜘蛛一样很多条腿的东西在房顶上爬。这个东西下半身体型硕大，但头颅很小，只有婴儿脑袋那么大，一被惊扰就迅消失在了黑夜中。

后来就是陈阿福采用高台教的仪式，包括诵经焚香以及开坛颂唱之类的方法，想要将这个侵占村子的邪祟驱逐走。他甚至一度请来了教内更加厉害的大主教，以及教内的高层神明，一起想要将这个事情处理掉。

但事情的处理不能说没有任何起色，却依旧达不到村民们的预期。村子里备受信赖的占婆去世，这对整个村子的打击是巨大的。

在当时，落后地区的封建色彩还十分严重，他们认为村中没有了占婆也就缺失了神明的保护。而且更加让他们绝望的是，占婆这一族的血脉已经断掉了，这就意味着短时间内他们根本找不到合适的继承人。

当时的村长是个十分封建之人，封建又有一些奇怪的执念。他觉得村子里必须要有一个保仙，这是不能动摇的传统。于是他和陈阿福商量，既然这个邪祟如此厉害，也向我们展示了他的能力，那我们是不是可以转而信奉这个邪神。

其实在最开始的神明体系当中，正邪两派之神的分类并不是那么清楚。而且对于底层祈求者来说，神的派系其实没有那么重要，所有的祈愿者想得到的只是神明完成他们的心愿。一旦达成所愿，那信奉的是正神还是邪神，其实对他们来说区别并不大。

但是陈阿福作为高台教的信徒，十分不赞同村长的想法。因为很多邪神在本质上并不能被称为神，祂们的邪性占比非常大。这种邪神身上是有恶劣因子存在的，往往是以掠夺为最终目的。

只不过他在村子中并没有什么话语权，那时候村长一职大多都是世袭，村长一家在村内有很高的地位。而且更让人意外的是，村长在做出这个决定的当晚就做了一个梦，诡异的梦到了那个古佛洞。村长认为，这是神明给他的一种指示。于是第二天他就带领村中众人前往了梦中佛洞的位置。

陈阿福因为放心不下，也跟着偷偷前去。也正是因为这个决定，让他见识到了一生中最为恐怖的事。

那个佛洞中，佛教造像非常多，哪怕是陈阿福这样的信徒也一时间看花了眼。但很快他就现，这些佛像本质上来讲并不是佛，跟正常佛教塑像有一定的差异。但要他说这种相似和差异是致敬还是模仿，明显又都不是。

在陈阿福看来，这种相似，其实有一种更加贴切的解释——

取代。

佛洞内不仅有本村人，他们还遇到了这个神像的其他拥护者：有一些也是从山下其他村落赶来的普通村民，还有一些是穿着白袍看起来更加严格正规的信徒。

这些信徒告诉他们，如果想要通过祈愿来获得成功，是要付出相应代价的，这是一笔跟神明之间的交易。

这些白袍信徒带着他们走到了这个佛洞的最深处，那里有一尊数十米高的神像，这个神像跟千手观音像非常相近，而且祂真的做到了可以拥有上千只手和眼睛。

陈阿福在下面看呆了，上千只并不是一个夸张的形容词，也不是大慈悲的象征，而是真实存在的。

那个佛像的背后，密密麻麻的，全部都是手臂和眼睛，铺满了整个洞窟。

这时站在最前面的白袍人就对他们说，村子里原本的占婆已经加入了他们，成为了他们的信徒之一。占婆想要达成的目的就是让全村人日日活在无尽的惶恐中，而她做出的交易是，她愿意为这里，诞生出一个新的拉以普。

顾行驰看到这里已经完全傻眼了，随即就是抑制不住地寒意从心头猛然窜起。

诞生一个新的拉伊普。

原来西南宗教的孩子就是这样得来的吗？