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第183章 神谕算法（第1页）
回到广州后，沈锐对闽南案件始终耿耿于怀。那个自称“文化守护者”
的神秘对手，以及利用传统文化活动掩盖高科技犯罪的模式，预示着一场新型的混合威胁正在形成。
数字刑事侦缉中心会议室内，沈锐站在全息投影前，展示游神案件的分析结果。
“这不是孤立事件，”
他划出连接线，“类似模式在全国多个传统文化活动中都有迹象——陕西的社火、云南的泼水节、内蒙古的那达慕...都现了被植入的监控设备。”
技术总监调出数据模型：“所有设备都在收集相同类型的环境数据：人群密度、移动模式、声学特征甚至电磁环境。像是在构建某种全国性的传统文化活动数据库。”
“构建数据库做什么？”
程雪疑惑。
犯罪心理学家李博士提出见解：“传统文化活动反映了社会最深层的文化基因和行为模式。理解这些，就能预测甚至影响社会行为。”
突然，警报响起——中心的主服务器检测到异常访问模式！
技术团队立即追踪，现入侵者正在尝试访问刚刚建立的“传统文化活动安保数据库”
。
“他们回来了！”
沈锐下令，“全程监控，反向追踪源头。”
一场紧张的虚拟追捕展开。入侵者技术高，用了多个跳板和伪装，但中心新部署的“镜面”
aI系统更加先进，逐渐锁定信号源。
“定位在...我们大楼内？”
赵峰难以置信。
突击队迅赶到定位地点——数据中心的一个备用服务器间。里面空无一人，只有一台被遗忘的维护终端正在自动运行入侵程序。
“被远程控制了，”
技术员检查后说，“物理隔离也被突破了。”
在终端中，团队现了一个未删除的日志文件，显示入侵者真正目标是某个特定数据包——关于民间信仰中“神谕”
模式的数字化研究。
“神谕模式？”
沈锐皱眉，“查一下这个研究项目。”
调查现，这是一个由多所大学合作的交叉学科研究，旨在通过数字技术记录和分析传统占卜、抽签等“神谕”
行为中的决策模式。
项目负责人是中山大学的林教授，一位着名的人类学家。沈锐立即登门拜访。
林教授实验室里满是各种传统文化的数字记录设备。“我们在创建‘中国神谕数字博物馆’，”
他热情介绍，“从藏族的糌粑占卜到闽南的掷筊，都是珍贵的文化遗产。”
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