倍福文学

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第7章 文阳武阴（第2页）

“有？！”

塔！木头的！十三层！这么大的玩意儿！就矗在那！我他妈的居然不知道？这都不是眼瞎的问题了？

遂怪叫了一声，急急了问道：

“上面怎说？”

那怡和见自家这师弟急火火的模样，也是个不敢耽搁，掐了数图，按塔边文字念：

“于庆历甲申焚于雷火……”

听到这大喘气的话来，那龟厌这才放下个心来，拍了胸口，暗自道：好在不是给我一个人眼瞎！

遂，又听自家师哥的声音来：

“塔焚三日，见黄白异物出，频现与街市。续，京中大疫……”

一句“京中大疫”

且是令龟厌稍微放下的人，又被拎到了嗓子眼。心下饶是一个蹦蹦，想起开春大相国寺的那场不大不小的疫情来。

刚要开头问了，却听那怡和道长继续念来。

“先师祖毛讳奉柔，断此物为‘眚’。于皇佑已丑上疏，重建此塔。改木为砖，琉璃为砌，以避雷火……”

咦？这塔，且是毛师祖的手笔？

你这厮胡说吧就，一个道士，怎的修出一个万佛塔来？

别说你不信，龟厌也不信，瞪了个眼，呆呆的看了自家师兄流口水。

那怡和也是个干脆，拿了那数图，也是一个呆呆的望了自家这已经傻掉的师弟，脸上也是个无辜。那意思就是：我按唐韵写的念的，有什么事你去找她！

不过……道士修佛塔……这个麽……也不是不可能。

总体来说，我国的宗教包括儒教、佛教、道教都不是严格意义上的宗教，应该属于一种哲学。

所以，这包容性是很大的，基本上不存在什么排他性。而且，百姓们也是谁灵验，谁能帮他实现愿望他就信谁。跪完佛祖拜三清的，也是个大有人在。

所以，佛、道两家之间的理论相互融通，也是极其平常之事。

至少在唐、宋是这样的。

无论你是拜三清、真武，还是佛祖释迦，亦或孔孟之道，都是为了敬仰神佛圣贤思想，从而遵其道，悟其真。此为“道同器殊”

之理。

而根据王治心先生所述的“在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释、儒、道三教之分”

。

这样说就比较通俗易懂了。

然“三教虽殊，同归于善”

也是佛教天台宗将那儒、佛、道三教合流的理论基础。

所以，才有了天台宗三祖之一的慧思禅师那句“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道”

。

也有儒家们的“君子不器”

之说。

说的也是，一个杯子，只有在拿来盛水的时候才叫水杯。