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第49章 志在逢君（第4页）
才是正事，其他的都可以视为瞎胡搞。
我不敢想象国库没钱的时候是啥样。单就不给警察发工资这一项，你就的赶紧找个别人找不到的地方躲起来。
咦？没法律了吗？法律是有，但是你也的有人执行！要不然，那就是一张废纸！
而且，我个人认为，只提出问题，而不拿出解决问题方法的做法，就是在耍流氓。
自己解决不了的问题，还不让别人去解决问题？别人一旦去着手解决，你就在旁边极力的指责别人道德上有问题，那叫耍无赖。
此乃“养名”
尔，而非臣属所为也。
咦？做事还不能让人说了？你这是什么道理？
你可以说，大家都有嘴，不过，能不能先拿出来一个大家都能接受的解决方式来，而不是从道德上去审判一个人。你也没这个资格。
至少在朝廷当官应该是这样的。
那做官的就可以不讲道德了吗？
据我所知，儒家所遵从的道德，是指“万事不已私利而为之”
。
也就是近现代西方所推崇的“利他性”
。
话又说回来了，一旦你接受了官俸，那就是和政府达成了一种聘用的工作关系，也就是和“万事不已私利而为之”
的道德的宗旨相违背，也就属于“非道德行为”
了。
别人花钱请你来，给你权利，给你钱，是让你来解决问题的。
你也应该有“受人钱财与人消灾”
的觉悟。
有了这样的觉悟，你才能把该做的事情做好。
请注意，这里所说的是“该做的”
，而不是“份内”
。
比如，民生问题，经济问题，国防等等。而不是让你“用”
道德去“干”
一些“份内”
的事情。
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而且，一旦道德被“用”
，且不管被“用”
于任何事情，那么，所谓的道德也就不是什么道德了。
因为，事情都是具有两面性的。
请注意这个“都”
，也就是无一例外。
这个现象，被哲学家们称之为“共生”
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