倍福文学

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第30章 正平休矣（第3页）

。

如是，就有了史上着名的“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”

君臣殿对。

这句话看起来无耻麽？我只能说，北宋的士大夫比起南宋的那帮来说，还算是知道“鲜廉寡耻”

这四个字的。

毕竟他们还在干活，还在正儿八经的工作。真正的“无耻”

是自不做事，还不让别人工作的。百姓？蝼蚁尔！

咦？按你这样说，无耻还分等级？

当然是要分的了。

《续资治通鉴》上记载的很明白，“彦博又言:‘祖宗法制具在，不须更张以失人心。’”

意思就是，有过去的经验，按照过去的去做就好了。别再出什么幺蛾子了。你这样做是要失去人心的！

神宗听了都傻眼了，心道：我们改革呢！严肃点！于是乎便有“上曰:‘更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便?’”

意思就是，别欺负我读书少，顶多是你们这些当官的不高兴，关人家老百姓屁事！

然，“彦博曰:‘为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。’”

老百姓？老百姓算什么？那就是一帮没文化没知识的牛马啊！是非不辨，福祸不分的！谁给他点甜头他就跟谁跑！治理国家？你得仰仗我们这些人！百姓？能忽悠了他们不造反就已经不错了！

这话说的就比较无耻了。神宗当时都不听不下去了。

《宋史》上说：“上曰:‘士大夫岂尽以更张为非，亦自有以为当更张者。’”

意思就是你不支持我，总会有人支持我吧！别把自己看的那么高！

王安石这会也在旁边帮腔：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。”

然，这话却被文彦博一句“务要人推行尔。”

给他俩都整的没脾气了。

诚然，一切大的战略举措、战略变革，都不可能通过短时间内对“中间环节”

的颠覆性重构而成功实现的。

这个是问题的根本。

想要和平解决这个问题基本上是不可能的，除非你有这个能力全部推倒了重来！

神宗、哲宗、徽宗，这父子三人都试图去和平的解决这个问题，就是因为推倒重来的代价太大。

然，这个根本的问题，这爷仨也没什么好的办法解决。

问题拖着得不到解决的话，就会产生累积。积累就会成量，就会成为一个哲学上的“度”

。

然“度”

的改变，是可以把一个事物转变成另外一个事物。

这就是我们所谓的“量变导致质变”

。

于是乎，这三个皇帝的下场都不是很好。尤其是徽宗最为悲惨。

钦宗最离谱，人都打到家门口了，朝堂上的一帮人还在自己人跟自己人打嘴仗。讨论怎么弄死童贯、蔡京的事。

咦？为啥要解决他们俩？

因为人家金国的提出，要想乞和，就得先把他们俩给弄死。这个是先决条件！

且不去说罢，史书虽有字，各个认得，然却是个字字难懂。