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第23章 艮其趾未失正（第2页）

这话也不假。“大志大为”

的路途亦是个有些太长远。

路长了，阻碍也就多了，与这层层的阻碍纠缠中，忘记了“初心为何”

亦是常态一桩。要不然也不会有“人间正道是沧桑”

之感叹。

现下，这吕维也只剩那争权夺利，自保要紧。命都被自己给玩没了，道，这玩意也就那回事了。

“了却君王天下事，赢得生前身后名”

这事太过遥远。

且也只剩下眼前这苟且。当务之急的是，先拉起一帮属于自己的队伍，在那朝堂之上培养自家的势力。

却不敢说与官家抗衡，然这大家团结起来，做一个“侍道不侍君”

却也不是从吕维这里才有的先例。

这种集团性的非暴力不合作，从神宗朝就开始这样干了。

而且不是一两个臣工如此，而是朝野上下的群人。人少了也不敢这样干，那叫一个作死！

到时候，朝堂之上众口一词，即便你是官家，即便是你有意见，即便你有与夺之权，最后也只能落得一个唾面自干。

按说这北宋的文官集团，应该是自幼接受了儒家文化熏陶的吧？这孔子《论语》所言“所谓大臣者，以道事君，不可则止”

这句话应该都读过吧？

既然事后狂喷那宋徽宗荒淫无道，怎的当时就没有大臣辞官罢印“不可则止”

？倒是和这个无道的昏君同流合污？

盖因这荣华难舍，富贵难求。倒是利益在身，便将那圣人之书朗朗出口，却无支字入心。

闲话少说，书归正传。

大庆殿的黄汤寒水之事便是一经传出，吕维便是动了心思。

在他眼里却有着比皇权更有威势可倚仗的东西，那便是“神权”

。

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历代皇帝皆从于神权，宋朝历代官家崇道更甚也。

自那元丰年皇室地脉的堪舆而出的“龙踔一目”

便是搅得三帝不得安宁，兄弟之间暗藏杀机也。

而天像有异，一个“彗出奎、娄”

便是废了一个当朝集权的蔡京。

观那宋家似乎也有茅山的往来。

宋邸弄瓦之喜，过府者皆言那茅山妙先生面目言谈。皇城司的亲事也有言：那茅山的妙先生也是被那宋正平认下了干亲。

如此这般，那吕维怎能又不以此事动了心思去？只是没甚机会结交如此有大为之人，也只能心下暗自看那龙虎山背景的天觉先生，酸酸的道一句：我好羡慕他。

而此时大庆殿异象在他看来却是一个机遇也。

吕维要和那茅山结盟麽？

此事太过唐突，意图也太明显，且若被官家得知无论这脏活干不干的都是一个死。

有那么严重麽？这个是有先例的，

宋帝崇道，茅山的势力虽常人不得见，然却能左右皇权的归属去。

自那茅山上清派第二十三代宗师朱自英亲授上清经戒法箓予“章献明肃皇后”

便闹出来一个“临朝称制”

。