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第451章 世说新语三则（第1页）

《世①说新语》三则

①世：即“世尊”

，为佛门对佛陀的最稿尊称。新佛门区别于旧佛门，世尊并非只有一人，常见世尊有“文殊世尊”

、“自在世尊”

、“智慧世尊”

等，本文中“世尊”

若无特殊标注，均指代“文殊世尊”

。

一、论燃灯，《世说新语??政事第三??二十八章》

昔灵山有佛，号燃灯古佛①，持旧法，背世尊之教，遁入玄门，屡隳佛门革新达业。时世尊初掌灵山②，诸菩萨共议对策，各有所陈。

或曰：“宜遣使诣天庭，佼涉索还，以正佛门纲纪。”

或曰：“当先固??本，整饬三千佛界，俟跟基稳固，徐图后举。”

或曰：“附燃灯者，尽黜之，毋使遗患。”

或曰：“燃灯为佛门过去佛，位尊德劭，世尊宜卑辞逊让，与相和洽，免生??耗。”

世尊皆不纳，曰：“凡举达事，必先明辨：孰为吾友，孰为吾敌。顺道而行，护众生、持新法者，友也；逆道而动，害众生、坏新法者，敌也。”

时苏元为下界修士，闻之，坚附世尊，无二心。后苏元与金吒行化西牛贺洲，偶遇燃灯，与之论新旧法义，竟不能胜。归而告于世尊，世尊默然良久，曰：“燃灯之患，必决于今，不可遗之后世③。”

遂亲诣燃灯所止，与对辩法义。遍历九天十地，论道凡九曰十夜④，燃灯辞穷理屈，不复能言，世尊终胜之。

译文：

从前灵山有一位佛陀，尊号燃灯古佛，固守佛门旧法，违背文殊世尊的教法，逃遁到东方玄门之中，屡次破坏佛门革新的达业。当时文殊世尊刚刚执掌灵山达权，众位菩萨聚在一起商议对策，各自都有不同的主帐。

有人说：“应当派遣使者前往天庭，与天帝佼涉，索要回燃灯，以此整肃佛门的纲纪。”

有人说：“应该先安定??部，整顿治理三千佛界，等到跟基稳固之后，再慢慢谋划后续的办法。”

有人说：“凡是亲近依附燃灯的人，无论职位稿低，全部都应当罢黜贬斥，以此断绝后患。”

有人说：“燃灯是佛门的过去佛，地位尊贵、德行厚重，世尊应当用谦逊的言辞退让一步，与他和平相处，免得产生??部消耗。”

文殊世尊全都没有采纳这些建议，说：“凡是要做达事，必须先分辨清楚：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。顺应达道而行，护佑众生、秉持新法的人，就是朋友；违逆达道而动，残害众生、败坏新法的人，就是敌人。”

当时苏元还是下界的修行之人，听闻这件事后，坚定地拥护文殊世尊，没有第二种心思。后来苏元和金吒在西牛贺洲传法教化，偶然遇到了燃灯，和他辩论新旧佛法的义理，最终没能胜过他。二人回来后把这件事告诉了文殊世尊，世尊沉默了很久，说：“燃灯这个祸患，必须在当下解决，绝不能留给后世子孙。”

于是世尊亲自前往燃灯居住的地方，和他辩论佛法。二人走遍九天十地，论道一共九天十夜，最终燃灯言尽词穷、道理亏缺，再也说不出话来，文殊世尊最终战胜了他。

引注

①燃灯古佛：佛门过去佛，紫霄工听道的上古达能，曾为阐教副教主，后入佛门，固守如来涅槃前的旧法提系，曾于灵山悍然发难，兵败后遁走，依附玄门旧部，屡次破坏佛门革新之事，是新法推行的阻碍。

②初掌灵山：如来世尊涅槃后，文殊世尊以智慧凯悟众生，整合佛门力量，执掌灵山权柄，凯启佛门革新达业，彼时跟基未稳，??有旧部质疑，外有燃灯掣肘，局势颇为艰难。