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帝国天启四十七年,春寒料峭。北京城内的积雪尚未完全消融,一股来自泰西的思想寒流,却以比严冬更凛冽的势头,猛烈撞击着这个古老帝国看似稳固的思想堤坝。
这场风暴的源头,是一本刚刚由帝国译书馆刊印、名为《物种源疑初探》的书籍。原着者是一位名叫“达尔文”
的西洋学者,而将其翻译引入的,正是深受皇帝江辰“格物致知”
理念影响、曾远赴欧罗巴游学的年轻学者,谭嗣同。
谭嗣同怀抱着“开启民智、强国保种”
的热忱,几乎是以一己之力,耗费三年心血,将这部在西洋也已引巨大争议的着作,用精炼的文言文呈现出来。他刻意淡化了原着中与神创论直接冲突的尖锐表述,试图以“格物”
的角度,阐述“物竞天择,适者生存”
的自然规律。然而,这薄薄的一册书,一旦抛入帝国思想界的深潭,激起的却是滔天巨浪。
一、惊雷乍响,京师震动
书先在译书馆内部及与谭嗣同交好的少数格物院年轻学者中流传。初读之时,众人皆被其中大胆的推论和严密的逻辑所震撼。
“竟……竟说人非神造,而是由猿猴演化而来?”
年轻的气象学助研林旭,捧着书稿的手微微颤抖,脸上交织着兴奋与惶恐。他自幼读圣贤书,却也沉迷于格物新学,这种颠覆性的观点,让他感到一种灵魂出窍般的战栗。
“非是直接由猿猴变人,”
谭嗣同耐心解释,眼中闪烁着理想的光芒,“书中之意,是万物皆循自然之法,由简至繁,逐步演变。我等人族,与这世间万物,乃至一草一木,在亿万年前,或同出一源!此乃天地间最宏大、最公平之法则!”
“公平?”
另一位学者喃喃道,“物竞天择,弱肉强食……若此法则亦适用于人世,那圣人所言‘仁者爱人’、‘礼义廉耻’,又将置于何地?”
一种深切的忧虑,开始在这些最先接触新思想的年轻人心中蔓延。
消息终究是捂不住的。很快,一本《物种源疑初探》通过隐秘渠道,摆上了翰林院掌院学士、帝师徐桐的案头。
徐桐,年过七旬,是三朝元老,理学泰斗,一生以维护圣道、扞卫纲常为己任。他只翻看了几页,便气得浑身抖,雪白的胡须不住颤动。
“荒谬!无耻!悖逆人伦!邪说妖言!”
徐桐猛地将书摔在地上,仿佛那书页上带着瘟疫。“禽兽之言!竟敢亵渎人类乃万物之灵,污蔑祖宗源流与猿猴同科!此等言论,动摇国本,惑乱人心,其罪当诛!”
他立刻意识到问题的严重性。这已非简单的“奇技淫巧”
,而是从根本上否定儒家伦理秩序的根基——“天人感应”
、“君权神授”
、“祖宗崇拜”
。若人人都信了这“禽兽演化”
之说,还有什么忠君爱国?还有什么孝悌仁义?这天下岂非要大乱?
一场风暴,在紫禁城的红墙内外悄然酝酿。徐桐连夜联络门生故旧,草拟奏章,誓要将这“泰西毒瘤”
扼杀在萌芽之中。
二、朝堂交锋,剑拔弩张
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