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第116章 百姓重要还是文人士族重要（第2页）
赵曜毫不迟疑地说道：“自然是仁治天下。”
“那你觉得仁治天下好吗？”
这个问题问的赵曜微微怔住。他皱起眉头，满面不解地反问道：“仁治天下不好吗？自古以来的明君，不都是仁治天下吗？”
郑谦没有回答赵曜的反问，而是继续问道：“主公，你觉得皇上是在仁治天下吗？”
“父皇难道不是在仁治天下吗？”
赵曜觉得郑谦这个问题很奇怪，“父皇登基以后，减免各种赋税和徭役，减轻刑罚，还制定了各种有利于百姓的政策，这难道不是仁治吗？”
“主公，你认为的仁治就是这些吗？”
“这些当然不够，我只是举出一些例子来。仁治天下的仁，要体现在很多方面。”
赵曜一脸认真地说道，“要对文武百官们【仁】，这样他们才会积极纳谏。对文人学子们【仁】，这样会有让大周的文化繁荣，让更多人的愿意读书，愿意参加科举考试当官。对百姓们【仁】，这样会让百姓安居乐业，国泰民安……”
郑谦静静地听完赵曜说完他理解的“仁治”
，“主公，你觉得只是靠仁治天下，够吗？”
他又反问道，“你认为皇上只是一味的靠仁治天下吗？皇上对那些世家为什么不用【仁】治他们？”
赵曜听后，沉默了下，须臾后才说道：“只是一味靠【仁】治天下是不够的。”
郑谦又问道：“主公，你觉得皇上除了仁治天下，还靠什么治天下？”
赵曜道：“法治天下。”
“主公，如今皇上不止是采用儒家的【仁】治天下，还采用法家的【法】治天下。”
赵曜点点头赞同郑谦这个说法，“是这样没错，但是这跟四哥有什么关系？”
“主公，你一向对儒家那套仁义道德嗤之以鼻，但是楚王跟你却不同。”
赵曜面露疑惑地问道：“哪里不同？”
“楚王深受李家影响，把儒家那一套奉为圭臬。”
郑谦也同样看不上儒家那一套，但是他并没有把法家那一套封为圭臬。“主公，这就是楚王跟你最大的不同。”
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