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第235章 演讲结束和叶格林的建议（第1页）
教廷为何而屹立？
贝内托主教回味着多布里茨的问题，他看向了多布里茨骑士长眼睛里很是欣慰，同时也不由地苦笑着微微摇头。
“孩子你这问题很尖锐啊，问的可不是教廷为何而屹立，而是教廷为何而存在。”
“这个问题我相信没什么人敢回答，也没什么人能解释地清，但是我却有个独到的看法。”
“依然是最初的圣典，先行者伊里亚一生致力于传播圣光的信仰，让被圣光照耀的人们能够感受到圣光的存在。”
“在那个年代我们没有所谓的圣光教廷，有的只是一群追求圣光的人。”
老主教依旧按照最初的圣典来阐述自己的理论，他从不去碰后续先贤们对圣典的各种注释，仅仅只是抓住了先行者的哲理和事迹。
在他的理论当中，圣光一开始就没有教会，有的只是一群被圣光感召的人。
他们感受到了圣光的恩惠，然后就主动地去告诉了周围的其他人这般光明的存在。
“而这一切的起点，我猜测可能就是出自人类最纯真的善意吧。”
“把好的东西给周围的人分享，让他们也能够沐浴圣光的恩泽，这应该就是古代先贤们追求圣光之路的目的。”
贝内托主教结合最初的圣典解释了圣光最初的传播方式。
对于最初的使徒，他没有像现在的教会宣扬的那样说他们是感受到了神圣的使命然后才去传播圣光的教义。
因为在最初的典籍上根本没有写下任何的教义，先行者伊里亚唯一说过的建议就是：
莫要喝酒，因为酒水会让人易怒；莫要偷盗，因为偷盗会使人狭义；莫要暴食，因为暴食会带来饥饿。
最后一句话有所省略，结合故事来看其实是：莫要暴食，因为贵族的暴食会给平民带来饥饿。
贝内托主教没有直接否定后续的典籍中对圣光信徒们提出的一条条戒律，但是却通过论述将这些戒律与圣光最初的典籍做了切割。
就好比以往的教会先贤会借着典籍里的小故事拖一整套的论述来阐述新的教义，来添加新的戒律一样。
贝内托主教也是基于同样的方法将他们的内容与最初的典籍分割开来。
这套方法他也用在了阐述教会为什么而存在上面。
按照老主教的说法，最初的圣光是没有教会的，也没必要拥有教会。
但随着时间的流逝，作为人类第一个神明的圣光就必须担负起守卫人类信仰的职责。
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