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第310章 罗浮山（第1页）

罗平那天下车后，不想再被纠缠，进入旁边一座商场逛了一圈，消费两千块买了一个电子书阅读器，让销售替他预装了一些书籍，然后走楼梯到楼顶天台，返回了平方二号。

暂时离不开这个时空，他也不想与这里的人产生太多瓜葛，三本书引起了他探究仙道功法的兴趣，买一个电子产品，店家免费赠送佛藏道藏，古今经典几十万本各类书籍，于是就想找个偏僻的地方停留，慢慢研究书里的内容。

羊城东边不太远的罗浮山名气很大，是道教三十六洞天福地之一，东晋的葛洪曾经在此炼丹着书，《抱朴子》一书更是融合儒道两家思想，提出“神仙并非不可企及，只要通过正确方法，凡人也能修炼成仙”

的重要观点，打破了早期道教对神仙的神秘化叙事，第一次明确的将修炼成仙的过程理论化，对道教的传承发展起到了重要的推动作用。

葛洪的事迹让罗浮山一跃成为天下名山，以后历朝历代都有名人到此参访，留下了众多的事迹和传说，宋朝的苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”

，更让这里的名气进一步提升，慕名而来的游人，千年间始终络绎不绝。

带着对道教前辈的好奇，罗平来到了罗浮山，找了一座清净的山头降落，继续自己先前中断的思考。

他也尝试将合成时空颗粒的过程和无根树描述的修行境界去对应，牵强附会的硬套，也能扯上一些关系，不过感觉上完全不是一回事，好像风马牛不相及。

思考累了，就去访寻山间众多古迹。

罗浮山最高峰也不过一千二百多米，幅员面积却有二百多平方公里，大小山峰四百多座，飞瀑名泉近千处，各种天然景观，石室幽岩不胜枚举，值得一看的地方有不少。

葛洪年代的留存已经非常稀少，后人在其遗留的几座庵堂旧址上翻建扩建，留存到现在的有冲虚古观、酥醪观、黄龙观、九天观、白鹤观等多座道观。

此外，冲虚观附近，还有始建于唐开元二年的南楼寺，后来改成现在的名字延祥寺；黄龙观附近的始建于唐开元二十六年，复建于几十年前的华首寺；始建于宋代，位于罗浮山入口的明月寺等众多大小寺庙。

这里距离羊城只有几十公里，又是名声在外的洞天福地，过来参观游玩的人当然很多，罗平混迹其中倒也不显眼，游客很多都是各玩各的，也没人会特别关注他。

逛过几个地方后，找个幽静之处，再继续思考。

葛洪书中记述的外丹修炼，就是以黄金和丹砂为主，炼制金丹，用以辅助修行。

用现代人的认知去评判，服食这种丹药和自杀没两样，古人却乐此不疲，目的不外乎为了追求长生久视，有了足够的时间修炼，才可以白日飞升。

不过葛洪以后一千多年间，服食这种金丹长生的人没见到，各种中毒的症状倒是屡见不鲜，后人们以为自己方法不对，不断钻研炼制技术和器皿，也间接推动了化学的发展，提升了冶炼技术，炼丹最重要的副产品，当然就是四大发明之一的火药，由此改变了整个世界的走向。

其实从唐代开始，就有人放弃了外丹修炼方法，转而钻研内丹修炼，将炼制外丹的理论引入内丹体系。

最着名的人物就是八仙中的钟离权和吕洞宾，在《钟吕传道集》中系统阐述了炼精化气、炼气化神、炼神还虚内丹修炼次序。

宋元时期，内丹修炼的理论体系逐渐成型，代表人物有北宋的张伯端，南宋白玉蟾，到了王重阳集前辈经验之大成，融合儒释道三家思想，以《重阳立教十五论》为基础创建了全真教，从理论到功法，再到戒律教规，让内丹修炼体系化，使内丹修炼逐渐成为道家修炼的主流。

比王重阳晚一百多年的张三丰也是内丹派重要人物，两人都主张三教融合，有所不同的是，王重阳更注重心性和精神的修炼，视身体为皮囊，最终要超脱身体的束缚。

张三丰则是提出性命双修、重在炼己，心性修养与个人品德紧密结合，提倡孝悌忠信，认为身体是修炼的基础，武术也始终是武当派重要修炼手段。

出生于元朝的张三丰的事迹更加传奇，从朱元璋以下多位明朝皇帝都企图召见这位在世神仙，终究没人如愿，只好不断加封武当山供奉的真武大帝，道教成为明代国教，内丹修炼的思想进一步为大众熟知，被编入很多戏曲话本之中流传至今。

罗平当前的身体理论上也能做到长生久视了，如果把时空颗粒融入自己的身体，实现在空中反引力漂浮、腾云驾雾、御风飞行之类的操作也完全不成问题。

假如他直接以衣服和皮肤表层为飞船，在其内部释放时空颗粒，似乎也有可能实现肉体的时空穿越，那种景象和白日飞升应该也没太大差别。