倍福文学

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第53章（第1页）

这个底线说的不是人品，而是他对儒家思想的定义，这个人很有趣，他最有名的不是功劳，而是学术的变通。

他倡导儒学，但汉初不喜儒家，汉初以黄老治国，陆贾就把儒家与道家的无为之教结合在一起。

也就是抄，道家的也可以是儒家的，你喜欢它哪？我们儒家可以改。

这时开始，慢慢儒道就成一家了。

汉初倡导休养生息，也就是躺平，刘邦当了五十年的百姓，他当了皇帝也保持着百姓思维，他觉得朝廷除了抵御外敌外，就不应该折腾。

田地房子到位，百姓日出而作日入而息就可以了，就是从上到下的躺平。

后世称为与民休养生息，家家户户过好自己日子，让奴隶恢复民籍，给逃往深山的人免税送房，让他们重新回来耕种。

百姓安生了，国力自然慢慢强盛。

但乌托邦是不存在的，治国怎么能一直这样？其他学说当然不服。

这是未来事了，刘昭摇摇头，把思绪扯回来，以后的事以后再说，她现在要去见见这陆贾。

刘昭整理了一下衣裙，带着周緤，向着文吏们所在的营区走去。她并未摆出女公子的架子，只如一个寻常好奇的后辈。

自从刘邦封了侯，他们从喊她女郎变成了女公子，刘昭这才知道，原来此时的侯门千金，并不是唤作姑娘，而是唤作公子。

陆贾被安置在一处较小的营帐中，正伏在简易的木案上书写。

听闻脚步声，他抬起头，见是刘昭，很是惊讶，随即起身从容行礼：“陆贾见过女公子。”

“陆先生不必多礼。”

刘昭声音清脆，目光落在案上的竹简，“先生在写什么？”

“不过是记录些沿途见闻，偶有所感，随手记下。”

陆贾笑着侧身让出位置，态度不卑不亢，既不失礼，也无谄媚。

刘昭走近，瞥见纸上的字迹工整有力，内容并非经义注解，而是关于颍川一带民情与秦吏治理得失的观察。

她心中暗暗点头，此人果然务实。

“先生那日对阿父所言‘马上得天下，安能马上治之’，昭虽年幼，亦觉振聋聩。”

刘昭抬起清澈的眼眸，看似天真地问，“只是，秦以法家强盛而一统，亦因严法苛政而亡。若不用法，该用何术治国？只用先生所言的仁义吗？仁义可能让百姓吃饱穿暖，能让国库充盈，能抵御外敌吗？”

这一问题直指核心，还带着几分质疑，绝非普通孩童能问出。

陆贾眼中讶色更浓，他重新审视着眼前的女童，收敛了对待孩童的随意，正色答道：“女公子所问，实乃治国之根本。贾以为，法不可废，乃定分止争之利器，然不可如秦般滥用，当约法省禁，去其酷烈。仁义，非空谈道德，乃是为政之方向。”

“轻徭薄赋，使民以时，让百姓能休养生息，仓廪实而知礼节，此即大仁政。至于国库充盈、抵御外敌，需赖贤臣良将，展农桑，巩固武备，此与行仁义并不相悖，反需以仁义聚拢人心，方能众志成城。”

他顿了顿，看着刘昭若有所思的表情，进一步阐述，语气中带上了引导的意味：“譬如这营中，沛公若只知严刑峻法，动辄打杀，士卒虽畏却未必心服。若能体恤士卒，与之同甘共苦，赏罚分明，则将士用命，此即军中仁义之用。治国亦然，其术可多变，其核心当以安民为本。”

刘昭听懂了陆贾的言外之意。

他并非固守儒家教条，而是主张汲取各家之长，安民、治国才是最终目的。他的仁义是务实、可操作的，甚至可以包容法家的法与道家的无为。

这种变通性，正是她所需要的。

“先生的意思，昭明白了，治国如同烹小鲜，火候、佐料都需讲究，不能只有一味。先生高见。”

陆贾看着刘昭，心中震动不已。

此女不仅能理解他话语中的深意，更能以精妙的比喻总结，其悟性远同龄人，甚至许多学者都未必能有此见识。

“女公子聪慧过人，贾佩服。”

这一次，他的语气中带上了更多的郑重。

刘昭笑了笑，初次接触，点到即止即可。她展现出自己的价值，让对方留下深刻印象，便达到了目的。

“不敢当先生谬赞。昭年幼无知，日后若有疑惑，可否再来向先生请教？”