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第27章 术为道所生当为道所用不沉迷于奇（第1页）
第27章术为道所生，当为道所用，不沉迷于奇技
武当
吕谦盘膝坐在蒲团上，房间内点着两支照明用的蜡烛。
昏黄的烛光有些微弱，衬得室内一片漆黑。
但在这漆黑的环境中，吕谦双手亮起的炁光却又分外夺目。
一左一右两只手，一红一蓝两种颜色。
吕谦举着双手，眼睛凑到近处仔细查看着自己刚刚觉醒的能力，“这就是双全手？”
他尝试着握了握拳，双掌合拢，上面包裹着的双色炁团却不消散，在漆黑的室内出明亮的光。
吕谦渐渐散去了手上的炁，脑海中回忆起前世对于双全手的了解。
当初甲申之乱前，三十六贼曾在秦岭二十四节通天谷聚会结义。
聚会上，无根生曾问过三十六贼的想要什么。
那些领悟了绝技的人所悟到的八奇技，可以说都是按照他们的期望来的。
周圣想要掌握世间全部的变化，所以他领悟了“先天领周天，盖周天之变，化吾为王”
的《风后奇门》。
阮丰想要吃得饱、吃得好，所以他领悟了盗万物之生机供养自身的《六库仙贼》。
马本在想要将器物炼制的更快更好，所以他领悟了化物炼器的顶尖《神机百炼》。
剩下的几个所悟到的八奇技也和自己的愿望有关，而领悟到《双全手》的端木瑛出身于济世堂。
她的目标是能够医治世间所有疾病，只要那个人还在她面前活着。
回想至此，吕谦闭目沉思，脑海中开始思索《双全手》的奇妙之处。
这门奇技响应了端木瑛治病救人的心愿，并且立意很高，可以说是站在了更高的角度去看待疾病。
世间疾病有千千万万，而且每个人的具体情况又各不相同，这就造成了病患的千奇百怪。
不管是传统的中医，还是讲究现代科学的西医，它们都会将这些复杂的情况归类，性质相同的疾病就会被统一到一个科目里。
但就算如此，对于疾病的分类都还是五花八门。
心、眼、耳、鼻、口、骨、喉......
但对于修行之人而言，一切离不开性命二字，生疾病也不过是性和命出了问题。
《性命圭旨》有言：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。”
异人界对于性命的潜在理解便是人体一切可视的组织、血肉可以称为命，而意识、元神这些不可视的组成部分可以称为性。
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