倍福文学

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终章（第4页）

[15]王小健.“知母不知父”

与商周始祖的感生神话[J].历史教学，2006，（06）:13-17.

[16]魏哲铭.论周人“同姓不婚”

制[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2000，（02）:163-167.

[17]杜芳琴.商周性别制度与贵族妇女地位之比较[J].山西师大学报（社会科学版），1998，（04）:60-66.

[18]姜亦刚，贾艳红.试说原始族外婚及周代“同姓不婚”

与优生无关[J].齐鲁学刊，1995，（03）:49-51.

[19]李衡眉.《周易》归妹卦所描述的商周媵婚制[J].山东社会科学，1991，（02）:57-58.

[20]鲁人.《诗经》中保存原始婚制刍议[J].昭乌达蒙族师专学报（哲学社会科学版），1984，（02）:27-30.

[21]王文君.有关周代婚姻制度的几个问题[J].四川师院学报（社会科学版），1982，（03）:60-62+89.

[22]朱柳郁.从媵妾烝报制度看周代政治婚姻[J].天津师大学报（社会科学版），2000，（04）:42-45.

[23]孙作云.说豳在西周时代为北方军事重镇-兼论军监[J].河南师大学报（社会科学版），1983，（01）:31-49.

[24]田胜利.殷商时期的“巫”

及早期巫风习俗剪影[J].殷都学刊，2025，46（01）:28-35.

[25]杨赛.商的礼乐文明[J].交响（西安音乐学院学报），2021，40（03）:20-32.

[26]詹福瑞，邓田田.论周公在《尚书》中所展现的执政性格[J].湖湘论坛，2011，24（03）:110-112+128.

[27]林晓雁.西周春秋时期的女性、联姻与政治格局演进研究[D].云南大学，2020.

[28]陈晓丽.商周时期女性地位探析[D].烟台大学，2014.

[29]黄震.《周易》与商周时代的婚姻家庭制度[J].中西法律传统，2006，5（00）:270-282.

[30]范州成.从王亥“宾于有易”

看商代婚制[J].涪陵师范学院学报，2005，（04）:70-72.

[31]贾艳红.论原始族外婚与周代之“同姓不婚”

[J].济南大学学报（综合版），1995，（01）:41-46.

[32]佘树声.宗法农奴制度下的周代婚姻文化[J].人文杂志，1993，（02）:80-87+95.

[33]宋博文.红山文化改火习俗的实物证据[J].长江大学学报（社会科学版），2025，48（01）:43-45.

[34]郴州西晋简祭祀与改火[J].中国书法，2024，（05）:114-127+2-3+1.

[35]张小稳.改火、更火、出火及其融合[J].社会科学战线，2015，（09）:123-130.

[36]李健.礼仪中的巫术[D].陕西师范大学，2015.

[37]余琳.上古“改火礼”

中“天时”

观考论[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2009，（06）:49-53.

[38]井长海.“星有好风”

：古代风神崇拜的发生与流变[J].民间文化论坛，2023，（04）:112-120.

[39]张应斌.上古的风神崇拜与风神文化[J].中国文化研究，2002，（01）:49-57.

[40]松本雅明，罗慧，赵新.周公与召公之政争[J].国学学刊，2025，（02）:25-34+138-139.

[41]赵生群.两周之际若干重要史实考论[J].文史哲，2024，（04）:5-26+164.

[42]賈海生.歷史與理想之間的前因後果周初洛邑殷民之族的形態與《周禮》所見治理殷民的理想模式[J].中国文化，2024，（01）:51-65.

[43]张翊轩.何以中国：商末周初的空间观念及其嬗变[N].中国改革报，2024-05-27（004）.

[44]余治平.周公《酒诰》:“慎酒立教”