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16第十六章 说梦（第1页）

白岄拿起一枚陶片，摩挲着陶片上的刻痕和朱红色的文字，上面记载的是打造不同针具所需的不同矿石比例，“以人为祭，其实古已有之，从前修筑屋舍之时，便会以人为压胜，祈求家宅平安。后来善于铸造铜器的部族常以牲血为祭，甚至将人投入炉火之中，以求铸造顺利。”

“传说，成汤王曾在大旱之时以自身行烄祭求雨，但祭祀尚未开始，便降下大雨，一时传为神迹。从此，人们笃信以人为祭更容易上通神明，直至今日，已有五百余年。”

所以商人有什么错呢？他们是那样真心实意地信仰着他们的神明，甚至连自己的王都可以献给上天。

周公旦看向她手中的陶片，那上面用朱砂绘有扭曲的古老文字，似乎并不是如今殷都通行的文字，又或许那只能称为符号，根本还算不上文字。

白岄又拿起一枚竹简，那上面是关于周祭制度的记录，“所以，以人为祭，不过是因循旧制，并非暴行，自文丁王实行周祭以来，祭祀的数量其实已大大削减了。”

周公旦看到她接着拿起一枚略带弧度的骨片，然后意识到那来自于人的头骨，喃喃道：“五百年来，西土之人就该作为人牲吗？”

不仅葞想要知道，他又何尝不想知道呢？

羌人自然知道他们与用于献祭的六畜是不同的，周人曾经以为他们与羌人也是不同的，而商人又以为他们与外服诸方是不同的，殷都的贵族则以为他们同所有人都是不同的。

只有当人祭的阴影笼罩到自己身上时，他们才会开始询问，为什么偏偏是自己呢？为什么偏偏要以人为祭呢？

白岄放下了骨片，“听闻夏人溃败后逃往西北，或许羌戎也是他们的后裔吧？既然本是敌人，不该如此吗？周人曾为商王征讨羌方，或许起初并不知道那些俘虏到达殷都后，便会成为人牲吧？”

外服的方伯们即便曾有耳闻，也并不会详细地知晓商人的祭祀流程，所以当他们第一次到达殷都，受商王招待参与祭祀后，多会大病一场。

当他们亲眼看到过那等场景，过往的记忆会像潮水一般汹涌而来，他们曾为商王送去的俘虏最终归宿于何方、他们曾接受商王赐予的祭肉又来源于何处，这些问题的答案令人毛骨悚然、脊背生寒，一夜之间就能让人被恐惧和后怕所淹没。

外服的方伯们又有什么错呢？战败被俘者，本就该为奴隶，自古杀俘献祭，也不过是因循旧制。

可战败者又有什么错？仅仅是错在自己太过弱小吗？

当这一切苦难并没有一个确切的理由时，人就会感到难以克服的恐惧。

“巫箴，你就不怕吗？”

她曾于狂风之中跃下摘星台，即便如她所说，那是精心计算所得，尚在她的掌控之内，也仍是一个无人可以复现的“神迹”

。

但她提起来的时候那样轻松，似乎不过跃下一级石阶那么简单的事。

白岄摇头，“神明不会分辨人间是非，只是青睐强者。”

要与风雨相争、天地抗衡，从来只有绝对的力量才作数。

在上古之时，弱小确是一种会断送性命的过错。

之后，人们才开始相互扶持，赡养年长者，抚育幼小者，照料患病的同伴康复，等待跌折的断骨愈合。

巫祝们即在此时兴起，他们为人们消除风雨中的恐惧，号召人们反抗天地，照料为疾病所困者，送别陷入永眠者，分明本是为了抚平先民的苦难而来，到如今，为何却成了人们无法跨越的噩梦呢？

白岄道：“方才，我试着煽动丰镐的巫祝……”

周公旦皱眉，“果然是你故意如此？”

他方才便觉得奇怪，辛甲对于巫祝的管理一向严苛，余威尚在，巫祝们不可能因为换了新任的大巫便如此乱来。

而且女巫们起舞之前，显然是受到了白岄无声的鼓励。

“巫祝本就善于煽动人心，他们被那样三言两语所迷惑，恐怕是太史过于放任了他们才对。”

白岄向他投去一瞥，“你们似乎并不明白，巫祝的工作到底是什么。”

“在我眼中，丰镐的那些小鹿们，还远远称不上巫祝，他们只是祭祀时所陈列仪仗的一部分。”

女巫的眼睛幽深、隐秘，看得久了似乎会陷进其中，她的脸上分明没有表情，语气却像带着笑，“是最乖巧、漂亮的那部分。”

“太史认为殷都的巫祝们杀戮太过，唯有温驯者，才能为神明所爱。”

对于辛甲的想法，周公旦当然也是认可的。

不如说，所有曾见过商人的祭祀，又无法接受的人，都会觉得辛甲对于巫祝们的教令才是正确的。

白岄摇头，纠正道：“不，神明并不爱人。”

神明并不爱人，祂们凭着自己的好恶随意降下甘霖或是灾祸。

甘霖是恩德，必须举行祭祀感念上天，灾祸是惩罚，不得口出抱怨，只能默默承受，然后献上更多祭品期盼神明回心转意。

祂们任凭地上的臣民们苦苦挣扎，声嘶力竭地祷告，烧燎起无尽的祭祀烟气，也不动容。

“对于平民来说，他们只会畏惧神明和先王。”