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2第二章 刮骨（第1页）

夜色降临，亘古的天幕上点亮了万千星辰。

殷都王宫的高台上，原本该举行彻夜的饮酒和欢宴，现在却一片冷寂。

“胶鬲大夫，那些患病的贵族如何了？”

胶鬲上前答道：“轻者经巫医治疗后已醒转，重者送至白氏族邑治疗，听闻病情均已获得控制，并未在王都引起骚乱，诸位方伯和诸侯也未察觉异常。”

“寡人命典册查阅了旧例，盘庚王之时也有隐疾流传，与此病相像，迁至殷都后情况好转。”

商王望着远处的山丘，“殷都已建立二百余年，或许天时已到，先王曾于沬邑建造宫室，奉为行都，寡人将命人重修宫室，迁都沬邑。巫箴所见的星辰，是否认同寡人的决定？”

巫箴白尹望了一会儿天幕，答道：“迁都沬邑，不妥。但或许星辰还会转向，王上切勿操之过急。”

“虽星象未至，但寡人已决意如此，寡人已命贞人占卜何时兴建城邑，在下个周祭日便以此上告神明与先王。”

商王指着南方的天际下隐隐约约的暗蓝色影子，“到那时，寡人会建起一座高台，直达天幕，手可摘星，若那星辰所示的结果令人不满，寡人就将它们摘下来看看，到底寡人是‘天’，还是它们是‘天’。”

白尹并没有对这番言论做出制止，商王惯来是志得意满，目空一切，近几代商王甚至已自命为“天帝”

。

他们已不再认同贵族和贞人团体口中所谓的“神明的指示”

，他们有意排斥解读甲骨卜辞的贞人团体，将解读卜甲的权力逐渐收归自身，转而亲近负责举行祭祀、观星望气的巫祝和史官，并提拔了平民出身的胶鬲等人辅佐朝政。

这一举动当然引起了贵族们的不满，但商王专行独断，想出了绝妙的主意令反对派闭嘴——既然他们这样精于解读神明的旨意，那便让他们自己作为人牲去天上的世界侍奉神明和先王。

得到如此贵重的祭品，想必神明会十分满意。

一时间贵族们人人自危，又碰上怪病横行，颇有些自顾不暇，公然反对的声音也小了很多。

胶鬲对商王的自信感到担忧，劝道：“王上，此病愈演愈烈，殷都近来有传言，说是神明不满，才降下此病，贵族们借此发挥，认为神明和先王对您颇为不满。”

这次的怪病确实来势汹汹，短时间内已有百余人发病，虽然大多病情轻微，经巫医治疗后均能好转，但白氏族邑也已经收治了数十名重病发狂者，听闻只能以针药控制，令他们不再醒来，而不能根治。

若任由本病发展，极有可能从内部破坏强大的王朝，这已经是不需通过占卜、观星就能推断出的结果了。

商王沉吟不语，两百多年前，商人从亳都迁至殷地建立起新的都城，这座都城没有建造城墙，因为商人笃信他们的武力，只需向外不断征伐，他们自己的王城就绝不会被人攻破。

可如果是从内瓦解呢，如果这座王城里的人都得了病，发了狂——

自大的商人无法理解这种衰落，更无法接受他们可能会迎来的覆灭。

已经有人开始害怕了，人一旦开始害怕，就会受到诱惑，希望能得到神明更多的垂怜。可他们所侍奉的神明，是与风雨四时一样喜怒无常的神明，献上丰厚的祭品也未必能让神明满意。

但即便不是每次都能得到好的结果，人们仍会疯狂地渴望抓住那虚无缥缈中偶存一缕的曙光。

胶鬲所说的流言，商王自然很清楚，早有贞人利用占卜的结果进言，认为行周祭制度后，神明得到的祭品数量大大削减，旁系的先王也未能再享受血食，这在天上的世界引发了不满，从而降下这怪病。

有越来越多的贵族前来求见、劝告，认为应当停止周祭制度，而是像武丁王之前的时代那样更频繁地举行祭祀、一视同仁地祭祀来自各部族的先王。

或许那么做就会迎来转机，或许就会得到神明更多的宠惠，如果目的并没有达成，那一定是神明对祭品的数量和质量仍不满意，需要献上更多祭品，举办更盛大的祭典。

前来劝说的人多了，连商王自己都不知道那样到底能不能获得转机。毕竟自武丁王的时代开始，旱灾愈来愈多，频繁的祭祀并没有让神明回心转意，降下更多雨水。

可至少，如果依照贞人所说举行更多祭祀，可以迅速安抚忧虑的贵族和平民，得到一夕安稳好梦。而人祭的材料又是那么易得，真是太诱人了——

从来骄傲的帝王此时不由低下头，似乎刚从噩梦中清醒过来，他方才觉得，举行盛大的祭典似乎真能消弭心中的恐惧。

隔了良久，他问道：“巫箴，寡人是不是……也病了？”

“王上没有得病，只是有了恐惧。”

巫箴摇了摇头，“您恐惧的也并非是这种疾病，而是担忧贵族和贞人联合起来，共同反对您的决定。”

商王若有所悟地点头，“胶鬲大夫，去请大巫前来。”

大巫为鬻子，出身荆楚，曾为典册，属史官之流，任命一位并不善于占卜、祝祭的“大巫”

，便是商王在对贞人团体明确表达不满。