倍福文学

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第197章 精神的朝圣者（第5页）

在肯尼亚，他学习斯瓦希里语，用的教材是九黎开的互动软件。

“美国告诉我，世界应该美国化。”

艾伦在旅行博客中写道。

“但九黎告诉我，世界应该是多彩的。”

“每个文明都有其智慧，现代化不意味着放弃传统，全球化不意味着同质化。”

他的博客读者从最初的几十人，增长到十几万。

许多是和他一样迷茫的西方年轻人：他们物质富裕但精神空虚，在消费主义中找不到意义，感到窒息。

九黎提供的，是一个似乎更有深度，更有连接感的叙事，给他们打开了一扇大门。

让越来越多的人，开始反思，开始接触九黎提供的文化产品。

开始主动了解不同的声音。

当然，批评声不绝于耳。

《纽约时报》专栏作家称这些年轻人为“浪漫化的东方主义者”

，“将九黎的商业和文化战略误读为乌托邦”

。

《外交政策》杂志警告：“这是精心设计的软实力攻势，目的是削弱西方意识形态吸引力。”

但批评改变不了现实。

越来越多的西方年轻人开始学习汉语，玩九黎的游戏，看九黎的电影，甚至申请九黎大学的奖学金。

他们可能永远成不了九黎人，但他们成了“精神南方共同体人”

。

认同多元文化共生，南北平等互惠的理念。

……

西贡战略文化研究所。

龙怀安看着最新报告：《九黎文化产品在美苏青少年中的接受度与影响力分析》。

报告数据来自秘密抽样调查和公开市场统计：

在苏联12-18岁青少年中，九黎游戏机或掌机拥有率达到惊人的23%。

在莫斯科，列宁格勒等大城市过4o%。

美国大学生中，观看过至少一部九黎或共同体合作电影的比例为34%，在常春藤盟校更是高达51%。

更关键的是认知影响：

在受访的苏联青少年中，65%认为“不同文明可以平等对话”

。

而这一比例在成人对照组中仅为32%。

在美国青少年中，41%对“美国模式是否适合全世界”

表示怀疑。

而五年前这个数字是18%。

“比我们预期的快。”

龙怀安对文化部长说，“文化的影响，确实比经济和军事更快、更深入。”