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太阳终于升上了天际。低沉的钟声悠悠响起了。身披袈裟的僧侣们鱼贯进入了法坛周围的六座外坛,就此坐定,住持在最后一个抵达了法坛的内坛,他坐定之后,大钟再次被敲响。
经文的声音在钟声的余韵之中出现了,他们念诵的是清净身心用的《摩诃般若波罗蜜多心经》,这是法事前必备的步骤,以让念想无垢,得以沟通天地亡灵。
而随着法坛上肃穆的念经声响起,本有些窃窃私语的民众也逐渐静默无声了下来。他们双眼发直地望着祭坛,不知在想些什么。
心经并不长,念了九遍之后,执事起身,来到供奉着花果的供案前方,恭敬地请了三炷香。
香被插在香炉之中,另一名僧人举起火石,将台上的长明烛点燃,住持取出了早就准备好的宝符,将之点燃。
“维以戊寅年丁巳月甲寅日,有事于三千大千世界之须弥山诸佛菩萨、泰山府下诸枉死亡灵,敢请神主出就神位,恭伸奠献。”
宝符一下子窜起了半尺高的火苗,住持将它放在了火盆之中,回到了蒲团上坐好,两侧的高杆下方,两道写着“启建法界圣凡冥阳两利普度大斋胜会道场功德之幡”
的宝幡被竖了起来。
“恭请诸佛菩萨、缘觉、声闻、一切尊神等众降临坛场!”
住持忽然高声喝道。
诵经声大作,这一次是赞颂西方极乐国土的《无量寿经》,朝阳将供案前方临时准备的一人高的金佛像映得熠熠生辉,一时间犍槌和钟磬声大作,经文随着犍槌的节奏一段又一段,悠扬地念诵了起来,住持高声喊道:“舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,天雨曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。”
众僧侣一边念诵经文,一边依次上前,为供案再次献上香、花、灯、涂、果、乐等六尘妙供,待到献完,钟磬声、犍槌声与咒文声一同停了下来。
时间已经到了巳正时分。
执事的僧侣抬着装着香汤的浴盆来到内坛上放下,住持取过一枝树枝,淋了香汤洒到了供桌上,喊道:“请诸神佛沐浴!”
洒过香汤后,浴盆被撤下,住持起身,来到供案前念起了一封表文:“恭闻:释雄丕建弘开解脱之门,调御垂教广度超升之路,凡有陈情必立鉴章。今以统万城下,诸亡骨枉死酷刑虐事,切念夏土诸魂冤恨难平,追脩一仝卜。维以前日,城中乏粮,暴夏生念,杀掠女弱,烹为肉食,骗与诸苦役食之,倏尔事泄,诸民大动,为之举义,而暴夏公卿以诸军镇之,凡知情者,尽得杀掠……今吉旦启建诸天法会,使六道群灵得赦通行,体受斋供,听经闻法,发菩提心,永脱幽途,转生净土。奉佛追脩,稽顙皈命。”
这封表文很长,写了许多城中的惨事,还细细地将拓跋焘是如何从赫连助兴处知道实情的事写了出来,下方的百姓们听着,竟有不少人低下头拭泪。
念了约有一刻钟,住持收起了表文,将它在香烛上点燃,放进了火盆之中。
这便是向帝释天、泰山府君等诸神佛陈情,望以超度枉死的冤魂。
钟磬声和犍槌声再次响起了,住持再次取出了一张宝符点燃,而后念道:“召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、无主无依诸鬼神众、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。”
僧侣们再度开始念诵经文,这一次是超度亡灵用的《金刚经》,日头已渐渐到了中天,风吹动了金黄色的宝幡,仿佛天地一阵阵无声的叹息。
“夏土诸魂灵横遭闵凶,今供宝经,超度夏土诸魂灵直往乐邦逍遥快乐净土!”
经声不绝如缕,一篇金刚经,众僧侣一共念了三遍,太阳过了中天,开始往西方坠去,当第三遍金刚经念完,住持喊道:“诸魂灵先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提心!今始受幽冥戒,使诸魂灵得离一切恶业,受入清净,善心善法。”
一旁观看的拓跋焘当即上前来到了法坛前方。
他在住持对面的蒲团上跪坐了下来,按照仪轨念起了自己的祝词,“仰白沙门,大慈忍听,今念诸魂灵之惨状,罔极难酬。求幽冥之净戒,拯拔沉沦。乃诣座前,焚香礼请,惟愿大开戒法,俯鉴义忱,曷胜恳祷之至。”
住持有些奇怪地看了拓跋焘一眼——因为原本的祝词之中,诸魂灵前是加有“夏土”
二字的,但或许是拓跋焘忘了吧,他并没有加上这两个字。
这只是小事,他很快回道:“今汝恳请至切,戒法当施,敷座集众,如律秉宣。”
于是两人在佛前长拜三次,住持又开始诵经授幽冥戒,拓跋焘持亡者灵位,将它引到供桌之上,而后同住持一起拜了四拜。
“汝等各个存想亡者形容,发深信心、哀恸心、慈悲心,就跪九叩首。代为亡者,顶礼十方常住三宝。”
拓跋焘回头看了看身后的传令兵,很快,这一句话被用三种语言宣讲了出来,底下的人群竟有了些微的骚动。
如今这般,难道是让他们自己去思想亡故亲人的样貌情状,以超度他们吗?他们竟能参与这场法会?
住持见民众彷徨犹疑,却是没有犹豫,再次高呼出声,“汝等各个存想亡者形容,发深信心、哀恸心、慈悲心,就跪九叩首。代为亡者,顶礼十方常住三宝。”
这一下,整个围观的人群都哗然了起来,拓跋焘转头对着人群,高声道:“这是你们的父母亲人,兄弟姊妹,我替你们奉牌位,但若想要他们不被忘记,你们就要记得他们!”
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