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第78章（第2页）
由此可以看出，朱宣伊想要的陪葬品，不是简单的金银玉器，而是她的昭文时代——她希望自己的昭文时代能永远陪伴着自己。
那一幅幅描绘昭文时代的画作，那一件件体现百姓生活的物品，那一樽樽栩栩如生的陶俑木偶，让昭文时代的声音与景貌围绕在她的身边。幽暗寂静的山陵墓穴，她长眠不醒却永远不会孤寂。】
朱宣伊的眼中闪动着晶莹的泪花。
“这是我想要的事死如生！”
我不要黄金，不要宝玉，我要这些代表国朝几十年来变迁的物品。
小如一只碗、一把梳，看似微不足道变化的背后，是国朝国力和思潮的变更，是我在数不清的日日夜夜里投入的无数心血，是我一生的见证。
昭文盛世体现在哪里？
体现在黎民百姓柴米油盐酱醋茶的一生里。
青橘懂我，后人懂我。
有这些东西陪着我，我永远富足，永远不会孤单！
在朱宣伊和群臣、黎民的心神感动震撼中，视频进入下一部分。
【陪葬之臣】
仅仅是看到这一个标题，不少臣子便立刻又期待又紧张。
【与其他帝王一样，朱宣伊的郁陵自然少不了陪葬的臣子。陪葬制度处处体现着统治者的政治意图。无论是陪葬者的人选还是陪葬的位置，皆是统治者深思熟虑的结果。
陪葬帝陵，是统治者对臣子功绩的认定，是臣子生前荣光的延续。
郁陵位于九黎山的主峰，朱宣伊与越观唐合葬于此。
朱宣伊早夭的儿子葬入越氏祖坟，她的女儿景帝则有自己的帝陵，陪葬墓中的皇亲寥寥无几。】
“竟然不让自己的长子陪葬帝陵？”
《郁陵千秋》令人讶异的事再加一。
“长子姓越，是昭文陛下未登基时所生，葬入越氏坟”
问的是方月璃的书生丈夫，答的是方月璃。
说到后面，方月璃却不说了，只是微微笑着，拿着扫把继续扫地。
不改长子的姓，将长子葬入越氏坟。长子既无法陪伴母亲，也无法陪伴父亲，越氏祖坟里，只有他陌生的越氏族人。
对这个可怜的孩子是否太过残忍了呢？
方月璃相信，昭文陛下深深爱着早逝的长子。但很抱歉，生而为男，是这个孩子最大的遗憾。
昭文陛下在以另一种方式告诉世人——她只要女儿做为继承人。
方月璃扫地的动作愈加轻快。
【陪葬墓群分布在郁陵的东南侧，根据《胤史》记载，一共有81座，其中女性墓四十九座，男性墓三十二座。】
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