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第四百八十六章 军功制度（第2页）

“黎侯真乃大才，以孝道为由，召姬旦来朝歌，他就是想拒绝都不行。”

帝辛无话可说了，姜黎真是把姬旦算的死死的。以孝道压人，姬旦就是想不来朝歌都不行。

“明日孤就下旨，召姬旦来朝歌，见见这连黎侯都药自愧不如的大才。”

对帝辛来说，召姬旦来朝歌，只是举手之劳。既然姜黎把他说的这般厉害，那就是见见也无妨。

点头同意此事后，就听帝辛继续问道：“只是推行礼制，就能让大商重新强盛起来吗？”

说到底，帝辛最关心的，并不是谁来制定商礼，而是这么做，是否真的能让大商重回巅峰。

“只是推行礼制的话，恐怕还不够。因为就算是大王，想要给亲信封官，给予他们更大的权力，也需要有合适的理由。”

“唯有如此，方能服众。”

“而能够让所有人都信服的理由，就只有立功了。所以，大商对外征战的事，不仅不能停，还得继续扩大规模。”

在推行礼制之外，姜黎又给出了新的建议，即加强对外用兵的规模。

“还要加大规模？”

帝辛不可思议的反问道，就大商现在对外用兵的规模，已经被人说是穷兵黩武了。

若是听姜黎的，继续加强规模，他已经不敢想，世人会怎么议论他了。

“大王若想提拔奴隶，培养亲信，就必须打仗，疯狂的打仗。唯有如此，才能迫使国内贵族退让，给予奴隶更多的权力。”

姜黎这可不是说笑，而是后世真实的例子。春秋初期，诸侯国还有国野之分，可到了战国时期，什么国人野人，全都没了，只有贵族和平民。

为何会如此？

因为春秋战国时期频繁的征战，导致大量国人与贵族死于战场之中。

随着军队越来越少，诸侯为了提升兵力，不得不动员野人，赋予他们更多的权力，让他们奔赴战场。

就是因为这个原因，周国奉行多年的国野制度没了，野人纷纷变为平民，在种地之外，也有了参军从政等权力，正式走入历史舞台。

帝辛想要任用奴隶野人，小规模的试用可以，但想大规模的推行，国内贵族肯定不会同意。

这时候，只需不停的发动战争，逼这些贵族亲自上战场。如此一来，只要死的人超出他们的底线，他们就会同意帝辛的提议，让奴隶顶上去。

而奴隶与野人一旦上了战场，那施加在他们身上的枷锁，就会出现裂缝。之后再想为他们谋取更多的权力，那就简单多了。

“不行啊，若是伤亡过大的话，那些贵族会造反的。”

帝辛这次没有同意，因为姜黎太高看他了，真以为伤亡过大的话，他还能压得住国内的贵族吗？

错了，若是伤亡过大，国内贵族最先想的，肯定不是让奴隶顶上去，而是换一个不继续发动战争的天子。

“大王可制定军功制度，杀同境敌人一个，可记一功，累积九功可升一级。若有灭国破城之功，甚至可封为诸侯。”

“只要让国内的贵族明白，通过战争，真的能让他们得到实实在在的好处，那就算大王不想发动战场，底下的贵族也会逼着你开战。”

姜黎研究过大商，经过几十万年发展，各大贵族内部，都积累了大量的人口。然而，族人是多，可能够安排族人的位置却不多。

这就导致很多贵族后裔，往往都只是顶着贵族的名头，实际上并没有什么权力，甚至有的连封地都没有。

而这部分没封地、没权力的贵族后裔，被称为国人，在整个贵族群体中，最少也是占了九成九。

九成九，什么概念，说明他们已经是事实上的野人了。扣掉光鲜亮丽的身份，他们与野人又有什么区别？

一样要下地劳作，一样要为生活而奔波，一样要听从贵族的命令。

不过，相比较于野人，他们终究有个光鲜亮丽的身份，这使得他们拥有比野人更多的权利，如参军，如从政。

正常情况下，没人愿意参军，去战场上拼命。可一旦功勋制度立下，只需在战场上奋勇杀敌，就能提高自己的地位，甚至是获得爵位。

那这群无财产无封地的国人，肯定会争先恐后的涌上战场，用命去拼一个前程。

而对帝辛来说，这些人也是可以培养的对象。