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第245章 论日心之说（第1页）

第245章论日心之说

《坤舆万国全览草图》如同一颗投入思想深潭的巨石，在帝国上层和格物院内部激起的波澜尚未平息，另一种更为根本、更具颠覆性的认知冲击，已经开始在李瑾的引导下，于格物院地舆馆和算学馆的精英圈层中，悄然酝酿。这一次，挑战的对象不再是地理疆域的认知，而是直指这个时代宇宙观的核心——天与地的关系。

地舆馆顶层的观星台上，新制的青铜大型“璇玑玉衡”

（改良的浑仪）在月光下泛着幽光。馆主陆明远、算学馆馆主赵玄默，以及几位精于天文历算的博士、直院，正围在李瑾身旁，聆听他讲述一幅更为惊人的图景。空气中弥漫着一种混合了兴奋、困惑与隐隐不安的躁动。

“诸位皆知，我辈观测日月星辰，制定历法，皆以‘浑天说’为根基，以为天如鸡子，地如卵黄，孤居天内，载水而浮，天体绕地旋转，而成昼夜四季。”

李瑾的声音平静，却字字千钧，“此说沿用数百年，用以解释日常天象，编制历书，大体可用。然，近年来，司天台观测日食月食、五星行度，尤其是金星、火星之轨迹，用浑天旧说推算，常有细微偏差，需设诸多‘均轮’、‘本轮’补救，计算繁复无比，且年深日久，偏差有累积扩大之势。诸位精于此道，当有体会。”

陆明远和赵玄默等人面面相觑，缓缓点头。司天台编制历法，尤其是推算交食、五星凌犯等“天变”

，是关系到王朝天命、祭祀礼仪的大事，半点差错不得。但传统浑天体系模型，在解释行星（尤其是内行星金星、水星）的“逆行”

、“留”

等复杂视运动时，确实需要叠加越来越多、越来越复杂的虚拟圆周运动（均轮、本轮）来拟合观测数据，使得计算异常繁琐，且总有难以完全吻合的“误差”

。这是困扰历代天文官和历算家的心病。

“太子太师的意思是……”

赵玄默谨慎地问道，他心中已隐隐猜到李瑾要说什么，因为这并非李瑾第一次在私下提及“另类猜想”

。

李瑾没有直接回答，而是示意随从抬上一个他让人秘密制作的、相对精巧的木质模型。模型中央是一个较大的木球，代表太阳，被固定在支架上。围绕这个大木球，有几个大小不一的木球，用不同长度的细铜杆连接，沿着不同的圆形轨道（黄道面上）缓缓转动，分别代表水星、金星、地球（一个标有模糊陆地块的小球）、火星、木星、土星。在地球旁边，还有一个更小的球代表月亮，绕着地球旋转。整个模型可以通过一个曲柄摇动，演示这些“星体”

的相对运动。

“此模型所示，乃另一番构想。”

李瑾缓缓摇动曲柄，让模型运转起来，“姑且称之为‘日心静地动说之雏形。”

“日心？”

陆明远盯着模型中央那个静止的大木球，又看看围绕着它转动、包括那个标着“地”

的小球，瞳孔微缩。

“不错。假设，吾等所居之大地，并非静居天之中央，而是一颗如同火星、木星般的星辰，与其他几大行星一同，围绕中央这团永恒燃烧的炽热大火——太阳，作圆周（实为椭圆，但李瑾暂未提及）运转。而月亮，则是专司绕地旋转之卫星。”

李瑾一边演示，一边解释，“大地自身，亦在不停地绕着一根穿过其南北两极的‘轴’旋转，一日一周，故有昼夜交替。而大地绕日公转轨道之平面（黄道面）与其自转轴不重合，有倾角，加之公转位置变化，导致太阳直射点在南北回归线之间移动，故有四季轮回。”

他指着模型中的地球：“若以此观之，则金、火等星之‘逆行’、‘留’，并非其本当如此诡异行进，实乃因我等地动，观测他星时，因相对位置与度不同，产生的视觉错觉。譬如两车并驰，快者慢车时，于慢车之人观之，快车似有短暂后退，实乃错觉。”

他又指向太阳：“而太阳，居于中心，光芒万丈，滋养万物，是为太阳系之核心。众星绕之，各安其道，各循其轨。”

观星台上，一片死寂。只有夜风吹过铜制浑仪出的细微呜咽，和远处洛水模糊的流淌声。所有人都被这惊世骇俗的构想震得说不出话来。大地是颗“星辰”

？在转动？还绕着太阳转？那头上高悬的、亘古不变的苍穹星辰呢？那些被赋予无数神圣意义和天人感应联系的日月五星、二十八宿呢？这简直是将千百年来的信仰和认知基石，彻底掀翻！

“荒……荒诞！”

一位年长的、原司天台出身的博士，脸色煞白，颤抖着手指着模型，“太子太师！此说悖逆经传，违背圣人之教！天行健，君子以自强不息，乃是天动地静！《周易》有云：‘天尊地卑，乾坤定矣’。地若转动，人何以立？水何以存？若地动，为何我等毫无所觉？若地绕日行，为何不见星宿位置剧变（周年视差）？此……此乃邪说！”

李瑾似乎早预料到如此激烈的反应，他神色不变，平静道：“刘博士稍安。此说仅为‘假说’，一种解释天象的‘可能’之模型，尚未定论。我将其提出，非为立即推翻旧说，而是请诸位思辨、验证。”