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第237章 天皇递降表（第1页）

第237章天皇递降表

鬼薮山城的烈焰浓烟尚未散尽，其传递的恐怖信号却已如惊涛骇浪，席卷了整个倭国列岛。“唐军有雷神相助，可唤天火，崩山摧城”

——这已不再是溃兵的夸张之词，而是被伊贺山中无数双惊恐的眼睛见证，被山城废墟的断壁残垣所证实的、无可辩驳的“神罚”

现实。与这等越想象的力量为敌，不再是勇武与否的问题，而是彻头彻尾的自取灭亡。

恐慌如同瘟疫，从畿内（奈良周边）向四周疯狂蔓延。本州西部、中部，乃至四国、九州残余的抵抗势力，闻风丧胆。原本还在观望、甚至暗中串联意图“勤王”

的地方豪族、国司、郡司们，争先恐后地派出使者，携带降表、礼物、人质，涌向奈良唐军大营。他们跪伏在帅府前，用最谦卑的言辞，表达对大唐天兵的畏惧与臣服，只求保全家族性命与领地。

帅府之内，李瑾端坐主位，何迦楼、金仁问等将领、幕僚分列两旁。案几上堆满了各地送来的降书顺表。空气中弥漫着檀香与墨香，也弥漫着一股无形的、胜利者的威压。

“殿下，据各路人马回报，本州西部、中部六十八国，已有五十三国遣使请降，余者或因地处偏远消息不通，或为虾夷（北海道）化外之地，不足为虑。四国岛诸豪族亦已上表归附。九州残余抵抗已基本肃清。唯本州东北陆奥、出羽等地，山高路远，豪族林立，向不服王化，目前尚无明确消息，但观其态势，亦不敢轻举妄动。”

行军司马捧着文书，一一禀报。

李瑾微微颔，目光沉静。军事上的征服已近完成，但如何将军事胜利转化为稳固的政治统治，才是真正的考验。倭国不同于高句丽，它是一个孤悬海外的岛国，有自己独特的语言、文化和统治结构。彻底吞并、直接设郡县，成本太高，也易激起长期反抗。最佳策略，莫过于“羁縻”

，即保留其原有统治架构，但置于大唐的绝对宗主权和控制之下。

“传令各军，稳扎稳打，控制要地。对请降者，一律以礼相待，准其保留现有职位、领地，但需具结保证书，献上户籍图册，缴纳‘助军粮饷’，并遣嫡子或重要亲族至奈良为质。若有反复，或阴奉阳违者……”

李瑾顿了顿，声音转冷，“鬼薮山城，便是前车之鉴。”

“是！”

行军司马躬身记录。

“另，以本帅名义，布安民告示，遍传各郡县。内容要点：一，大唐兴仁义之师，讨伐不庭，止诛恶，不扰良善。二，倭国自此去帝号，去‘天皇’僭称，恢复‘倭国王’封号，永为大唐藩属。三，废其‘朱鸟’伪年号，奉大唐‘麟德’正朔。四，倭国朝廷需改组，设‘倭岛都督府’，由大唐派遣都督统辖军政，倭王协理民政。具体细则，待本帅奏明圣上、天后后颁行。五，各地官吏、豪族、僧侣，凡遵大唐号令、安分守己者，皆可保全富贵。”

这道告示，如同一把精准的手术刀，划开了倭国政治的核心。去帝号、奉正朔、设都督府——这意味着倭国从名义到实质，都将被完全纳入大唐的宗藩体系，其内政外交、军事大权，将被大唐牢牢掌控。

告示一出，在倭国上层引了剧烈震荡。一些顽固守旧的贵族、神道教神官，私下哀叹“国体沦丧”

、“神裔蒙尘”

，但在唐军铁蹄和“霹雳”

的威慑下，无人敢公开反抗。更多的贵族、官吏则在恐慌之后，开始思考如何在新秩序下保住、乃至提升自己的地位。毕竟，对许多人来说，头顶是天皇还是大唐皇帝，差别或许并不如家族的存续和利益来得重要。

而这一切安排的关键前提，是那位被囚禁在奈良某处严密守卫宅邸中的“天皇”

——天武天皇本人的正式屈服。他需要以一种公开、正式、无法挽回的方式，承认大唐的宗主权威，接受李瑾代表大唐皇帝、天后提出的所有条件。只有他这位“现人神”

（天皇在神道教中的神圣身份）低头，大唐对倭国的统治才具备“法理”

上的彻底性，才能最大限度地瓦解残余的、基于传统神国观念和天皇崇拜的抵抗意志。

数日后，经过幕僚的精心准备和与倭国被俘公卿（已被李瑾甄别、部分释放并暂时任用，以维持基本行政运转）的数次沟通，一场旨在终结倭国独立地位的受降仪式，在奈良京皇宫（大内里）正殿——大极殿前的广场上举行。之所以选在此地，意义非凡。大极殿是倭国模仿唐长安太极殿所建，是其举行最重要仪式的场所。在此地接受天皇的降表，象征着对倭国政治核心的彻底征服。

是日，天空阴沉，似有雨意，但并无雨滴落下，只是压抑得让人心头沉。大极殿前广阔的广场上，旌旗猎猎。五千唐军精锐，顶盔贯甲，持戟荷戈，从宫门一直排列到大殿丹陛之下，组成两条森严的通道。阳光偶尔穿透云层，照亮他们冰冷的甲胄和锋利的兵刃，肃杀之气弥漫天地。广场四周的高处，隐约可见一门门褪去炮衣的轻型火炮，黑黝黝的炮口沉默地指向下方，无声地提醒着所有人，抵抗的下场。

广场正中，丹陛之下，已设好香案、旌节。李瑾身着紫色亲王常服（代表天子出征的象征），外罩明光铠，腰悬御赐“定远”

剑，在何迦楼、金仁问等数十员将领、幕僚的簇拥下，肃然立于香案之侧。他神色平静，目光深邃，并无战胜者的骄狂，只有一种俯瞰一切的威严。

辰时三刻，号角长鸣。宫门缓缓打开，一队人从宫内缓缓走出，走向广场中心。

走在最前面的，正是天武天皇。他已褪去了那日被俘时的“衮冕”

，换上了一身素白色的、没有任何纹饰的“帛衣”

，披跣足——这是倭国表示“待罪”

或“重大反省”

时的最高规格服饰，近乎于罪衣。他脸色苍白，眼窝深陷，数日的囚禁和巨大的精神压力，已让这位曾经高高在上的“现人神”

憔悴不堪，步履蹒跚。在他身后，跟着数十名倭国王公贵族、高阶官吏、神官领袖，皆身着素服，低头垂手，面色灰败。这些人，是壶坂之战后被俘或随后主动投降的倭国统治核心，此刻被集中于此，共同见证这屈辱的一刻。